Evolución del Pensamiento Filosófico: Del Cosmos Teocéntrico a la Razón Moderna
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Evolución de la Concepción Filosófica del Cosmos: De la Edad Media a la Modernidad
Entre la Edad Media y la Modernidad, la filosofía transformó profundamente la comprensión del cosmos.
La Visión Medieval: Fe y Razón Integradas
La Patrística
En la Patrística, San Agustín interpretó el universo desde el cristianismo y el platonismo:
- El mundo es creación divina.
- La verdad se alcanza mediante la iluminación de Dios.
La Escolástica
Más tarde, la Escolástica buscó conciliar fe y razón. Figuras clave incluyen:
- Hildegard von Bingen: Integró una visión espiritual del cosmos con observaciones naturales.
- Santo Tomás de Aquino: Influido por Aristóteles y por pensadores árabes y judíos, defendió que el cosmos es finito y creado por Dios, pero que su orden puede comprenderse racionalmente. Con él se logra la gran síntesis entre teología y filosofía; ejemplo de ello es la Suma Teológica.
La Revolución Científica y el Giro Naturalista
Con el Renacimiento y la Revolución Científica, la concepción del universo dejó de ser teocéntrica.
Gracias a Copérnico, Galileo y otros, se impuso un modelo heliocéntrico y mecanicista que situó al ser humano fuera del centro del cosmos y promovió una visión más naturalista y científica del mundo.
La Modernidad: El Triunfo de la Razón
En la Modernidad, dos corrientes principales dominaron la explicación del universo:
El Racionalismo
El Racionalismo buscó explicarlo mediante principios universales deducidos por la razón:
- Descartes: Distinguió entre pensamiento y materia y vio el cosmos como una máquina gobernada por leyes matemáticas.
- Spinoza: Identificó a Dios con la naturaleza (panteísmo).
El Empirismo
Frente a ellos, el Empirismo sostuvo que el conocimiento procede de la experiencia:
- Locke: Rechazó las ideas innatas.
- Hume: Llevó el empirismo al escepticismo al negar que podamos conocer leyes necesarias del universo.
La Culminación Ilustrada
La Ilustración culminó este proceso racionalizador.
Kant, en su Crítica de la Razón Pura, unió empirismo y racionalismo al afirmar que, aunque solo conocemos el cosmos a través de la experiencia, esta está estructurada por categorías del entendimiento como espacio, tiempo y causalidad.
La transición desde la Edad Media a la Modernidad supuso así el paso del teocentrismo medieval a un mundo guiado por el humanismo, la razón y la ciencia, bases del pensamiento contemporáneo.