Relaciones Iglesia-Estado en España: del Antiguo Régimen a la actualidad

Introducción

Durante los reinados absolutistas previos a la revolución liberal, las relaciones entre la iglesia y el poder eran muy estrechas. La monarquía y la nobleza eran los estamentos privilegiados y contaban con múltiples privilegios (inquisición medieval). Los nobles tenían tierras dadas por los reyes o las manos muertas, de las que cobraban rentas a los campesinos sin pagar impuestos. La sociedad era muy religiosa y celebraban ceremonias con fervor. La defensa de este dogma católico llevó a situaciones de intransigencia (inquisición moderna).

Núcleo

Con la llegada del liberalismo se intenta eliminar el poder eclesiástico. Los progresistas ponían en marcha desamortizaciones y los moderados intentaban de nuevo las buenas relaciones con la iglesia. Las reformas liberalistas acaban minando el poder económico del que gozaba el clero en el Antiguo Régimen (que también influyó en la influencia moral y social). Las primeras reformas aparecen en 1810 y 1812 en Cádiz, pero la Constitución de 1812 declaraba la religión oficial como la católica. En el Trienio Liberal se vuelven a poner en marcha las reformas, pero se paralizan por los gobiernos absolutistas posteriores. Es en el reinado de Isabel II, instalados los liberales en el poder, cuando se transforma el régimen de propiedad, destacando las actuaciones de los progresistas Mendizábal, Espartero y Madoz.

Desamortizaciones y Concordato

Mendizábal acometió la desamortización eclesiástica (doc1) y en el decreto de 1835, los monasterios quedaban suprimidos salvo los que ofrecían auxilio social; en el de 1836, los bienes raíces quedan en venta para solucionar los problemas hacendísticos, ampliar apoyos con el liberalismo y desmantelar el poder económico de la iglesia. A partir de 1844 los moderados presentan el concordato de 1851 (doc2), donde la iglesia acepta las ventas y levanta las condenas a cambio de que España haga del catolicismo la religión oficial y sostenga económicamente al clero. Esto termina en 1855 con Madoz, donde la iglesia pierde posesiones y sufre la exclaustración, pero de todos modos su influencia será grande en el siglo XIX.

Liberalismo, República y Guerra Civil

El liberalismo continúa restando influencia al clero y la Constitución de 1869 habla de libertad de cultos, siendo en el Sexenio Democrático el primer intento de separar la iglesia del estado, pero no se aprueba. Con la Restauración Borbónica se vuelve al conservadurismo y así, el catolicismo al estado, aunque se siguiese reconociendo la libertad de culto. Era un régimen oligárquico y clerical, que buscaba mantener su poder. Comienzan a aparecer corrientes anticlericales en una España del siglo XX dividida y enfrentada, donde el poder nacional no admite reformas, por lo que los trabajadores se radicalizan. En la República los clericales, muy conservadores, hacen que los anticlericales aumenten su presencia en los partidos republicanos y en los sindicatos de izquierda, creciendo también los ataques violentos a iglesias. Según la Constitución Republicana de 1931 (doc3), se declara España como un estado laico e incluyéndose medidas como la separación iglesia estado, siendo este uno de los motivos de la guerra civil por la inflexibilidad. La iglesia bendice la sublevación y Franco aparece como un hombre escogido por la divinidad para salvar a España del comunismo ateo, triunfando el nacionalcatolicismo. La iglesia recupera privilegios así como el reconocimiento como única religión oficial del estado, por lo que matrimonios o demás ceremonias fuera de la iglesia quedan prohibidos, controlaban la prensa y la enseñanza (doc4)... pero las relaciones franquistas y la Santa Sede no son reguladas hasta el concordato de 1953.

Conclusión

Desde los 50, intelectuales católicos proponen el catolicismo liberal. Estos curas obreros crean la HOAC y la JOC, y en los 60, el Concilio Vaticano II abre la iglesia al diálogo con nuevos pensamientos. En 1971 se celebra el primer acto reivindicativo de los 70, la asamblea conjunta de obispos y sacerdotes en Madrid, un acto opositor al franquismo y en 1973, se pide la revisión del concordato de 1953.