La Existencia de Dios en el Pensamiento de Descartes: Argumento y Crítica

1. Adecuación a lo solicitado y síntesis del problema fundamental

En este fragmento, René Descartes expone el núcleo de su argumento ontológico-causal para demostrar la existencia de Dios. Tras descubrir el cogito como primera verdad evidente, el filósofo analiza la idea de un ser absolutamente perfecto que encuentra en sí mismo.

El problema fundamental consiste en explicar el origen de esta idea y determinar si puede proceder del propio yo, que es imperfecto, o si exige una causa cuya realidad formal sea al menos tan perfecta como la realidad objetiva contenida en la idea. Desde el marco del racionalismo, Descartes argumenta que una idea clara y distinta de perfección infinita no puede surgir de un ser finito: lo menos perfecto no puede ser causa de lo más perfecto.

De ello concluye que la idea de Dios debe haber sido puesta en el entendimiento por una naturaleza más perfecta, es decir, por el propio Dios. Así, el texto se sitúa en la fase del Discurso del método donde Descartes busca un fundamento absolutamente seguro que garantice que las ideas claras y distintas son verdaderas, sustentando la confianza en la razón natural.

4. Crítica

La argumentación cartesiana se sostiene internamente mediante los principios de claridad y distinción y el principio causal, según el cual la causa debe poseer tanta realidad como su efecto. Desde esta perspectiva, su razonamiento es coherente: si la idea de infinito presenta evidencia y no puede proceder del yo finito, entonces la existencia de un ser perfecto se impone con necesidad racional.

Sin embargo, pueden señalarse diversas objeciones fundamentales:

• Cuestionamiento del principio causal: Se puede cuestionar el supuesto cartesiano de que la realidad objetiva de una idea requiera una causa con igual perfección. Este principio no resulta evidente por sí mismo y parece extrapolar indebidamente criterios físicos al ámbito mental.
• Origen de la idea de perfección: La afirmación de que lo imperfecto no puede originar la idea de perfección puede entenderse como una petición de principio. Es posible que la mente finita construya la idea de infinito por negación o ampliación, sin que ello implique una causa infinita real.
• Subjetividad frente a realidad: La identificación cartesiana entre idea clara y distinta y verdad también ha sido objeto de crítica, pues no garantiza que la evidencia subjetiva corresponda siempre a una realidad independiente.

Aun así, el argumento cartesiano constituye un momento central de su proyecto de fundamentar la certeza y sostener la fiabilidad del conocimiento racional.