Exploración de la Filosofía: Gnoseología, Ontología y la Influencia del Pensamiento Cristiano

Periodo Gnoseológico

Gnoseología: (del griego "gnosis" = conocimiento). Estudio del conocimiento humano, sus sentidos y la razón, especialmente durante la filosofía moderna (siglos XVII-XVIII). A partir del siglo XV, se gesta la modernidad, caracterizada por el enfrentamiento a la tradición religiosa medieval.

Renacimiento (siglos XV-XVI)

El Renacimiento se distingue por el humanismo, que transita del teocentrismo al antropocentrismo (el hombre en su dimensión natural, sociocultural y en sí mismo). La razón comienza a independizarse de la fe.

Revolución Científica (siglos XVI-XVII)

La Revolución Científica ofrece una nueva y revolucionaria visión del cosmos (Copérnico, Galileo). Características principales:

• Heliocentrismo
• Mecanicismo
• Matematización de la realidad
• Experimentación

Filosofía Moderna (siglos XVII-XVIII)

La Filosofía Moderna se caracteriza por:

1. Racionalismo
2. Empirismo
3. Idealismo trascendental de Kant

Análisis crítico del conocimiento humano, autonomía de la razón y separación definitiva entre razón y fe. Búsqueda de un método filosófico tan eficaz como el método experimental en la ciencia, con las matemáticas como modelo de saber.

Racionalismo

Corriente filosófica de los siglos XVII y XVIII, especialmente del siglo XVII. Los principales autores racionalistas son Descartes (considerado el primer filósofo moderno), Leibniz, Spinoza y Malebranche. Rasgos más significativos:

• Confianza plena en la razón para conocer la realidad.
• Desprecio por los sentidos y duda de su información.
• Ideas innatas de la razón que permiten interpretar la realidad.

Se pretende llegar a una verdad incuestionable (Descartes: "Pienso, luego existo"). El modelo es la deducción matemática.

Empirismo

Corriente filosófica que surge como respuesta al racionalismo (principalmente en el siglo XVIII). Representantes: Locke, Berkeley, Hume.

• Protagonismo de la experiencia sensible (sentidos limitados y subjetivos).
• El conocimiento de la realidad no es absolutamente verdadero, sino probable.
• Solo se tiene certeza del presente y del pasado; del futuro solo se puede hablar en términos de probabilidad.

Etapa Ontológica (siglos VI a.C. - IV a.C.)

Ontología: (del griego "on" = ser). Los primeros sistemas filosóficos, Platón y Aristóteles, tienen una enorme influencia en la filosofía posterior.

Platón (siglo IV a.C.)

Para Platón, la filosofía es el amor (eros: deseo incansable de buscar respuestas a las grandes preguntas) al saber.

Aristóteles

Para Aristóteles, la filosofía incluye las técnicas y artes para satisfacer necesidades básicas, que producen admiración y curiosidad. Reconoce que no sabe y, por ello, formula interrogantes más allá de la utilidad práctica en búsqueda de respuestas.

Pensamiento Cristiano: Filosofía Medieval (siglos V-XV)

La religión cristiana irrumpe con fuerza en el mundo greco-romano en el siglo I, encontrándose inevitablemente con la filosofía griega. El tema fundamental de la filosofía medieval es la relación entre la razón y la fe/filosofía y razón.

Cristianismo: Rasgos Principales

1. Conjunto de creencias (verdades sobrenaturales) reveladas por Dios a los hombres y recogidas en un texto sagrado (Biblia).
2. Protagonismo de la fe (don de Dios): sirve para acceder a la verdad (Dios), es universal, absoluta, incuestionable, definitiva e indiscutible.
3. Ofrece la salvación eterna a todos los hombres.
4. Metafísica creacionista: a diferencia de la filosofía griega, donde las inteligencias superiores ordenan una materia preexistente, el Dios cristiano crea todo de la nada.
5. Cosmovisión teocéntrica: Dios creador (omnipotente) crea al hombre al final, como la obra cumbre de la creación (dueños y señores de todo lo creado), a su imagen y semejanza, dotándolo de un alma inmortal.
6. Concepción lineal de la historia: historia de la humanidad e historia individual (nacimiento-muerte).

Según San Agustín: "Creer para entender, entender para creer".