Verdadero o falso sobre la Biblia, los evangelios y la historia bíblica

Verdadero o falso: enunciados corregidos sobre la Biblia y los evangelios

A continuación se presentan las afirmaciones originales, corregidas en ortografía y gramática, conservando su contenido y la indicación de verdad (V) o falsedad (F). Se han mantenido los términos técnicos y las siglas de los evangelios (Mc = Marcos, Mt = Mateo, Lc = Lucas, Jn = Juan; P = Fuente sacerdotal, E = fuente elohista, Q = hipotética fuente de dichos).

1. En el siglo VIII a. C., tanto en el norte (con Jeroboam II) como en el sur (con Ezequías o Isaías) se llega a cierto esplendor. (F)

2. Tanto E como P recurren a las mediaciones para salvar la distancia entre Dios y el hombre. (F)

3. En la Biblia se hallan datos históricos y teológicos. No obstante, se ponderan más los datos históricos, pues sin una base o referencia histórica la teología carecería de sentido. (F)

4. Hay dos relatos de la creación: el primero se atribuye a P y el segundo a J. (V)

5. A Lc se le considera el evangelista de la misericordia; Jn da importancia al Espíritu en relación al Padre; Mc habla de Jesús como «Hijo de David»; y Mt presenta a Jesús como Hijo de Dios abiertamente. (F)

6. Los evangelios canónicos incluyen a los sinópticos más Jn, los cuales son considerados parte de la Biblia. (V)

7. En el periodo de los jueces (época de la anfictiónía) las tribus comparten religión y costumbres. (V)

8. El contenido fundamental de la predicación de Jesús es el Reino de Dios, que consiste en un modelo social nuevo. (V)

9. La teoría de las fuentes sostiene que Mc y Q son fuentes de Mt y Lc. (V)

10. Tanto la autoría como el origen de los salmos son cuestiones no resueltas. (V)

11. Como se constata en el proceso de formación de los evangelios, lo fundamental en el mismo es la transmisión directa del testimonio de los apóstoles a los evangelios, autores materiales de los textos. (V)

12. El ciclo de los orígenes tiene un carácter eminentemente mitológico más que científico; por lo tanto, lo que se cuenta en él no es verdad. (F)

13. El movimiento bautista es considerado un movimiento de reforma, dado que dicho movimiento da gran importancia al cumplimiento de la ley judía para alcanzar la salvación. (F)

14. Hay fuentes bíblicas (los cuatro evangelios) y fuentes extrabíblicas (los evangelios apócrifos) que avalan la existencia histórica de Jesús de Nazaret. (V)

15. Tanto Mc como Mt presentan a Jesús como Mesías; en este tema no se puede hablar de diferencias entre ellos. (F)

16. Respecto a la autoría de la Biblia, se sostiene que hay un autor (Dios) y muchos autores (los autores materiales de los textos). Ambos, Dios y los escritores bíblicos, participan plenamente. (V)

17. El «concordismo» pretende indicar y armonizar (hacer concordancia) el mensaje de los cuatro evangelios en aquellos elementos que coinciden. (F)

18. Los relatos patriarcales son más antiguos que los de la creación y más recientes que los del Éxodo. (V)

19. No todos los evangelios sinópticos (poseen prácticamente la misma estructura, con elementos comunes y diferentes) hablan del nacimiento y la infancia de Jesús. (V)

20. Aunque Jesús de Nazaret es el Hijo de Dios —y por tanto Dios—, se admite que históricamente haya sido tentado. (V)

21. Tanto Lc como Jn poseen, en sus respectivos evangelios, el relato de la ascensión. (F)

22. En el reino del Norte, o Israel, se mantuvo la legitimidad monárquica. (F)

23. Israel no confesó desde sus orígenes un monoteísmo escrito: Dios es uno y único. (V)

Temas clave incluidos

• Fuentes y crítica literaria (P, E, J, Q, Mc, Mt, Lc, Jn)
• Relatos de la creación y relatos patriarcales
• Formación de los evangelios y transmisión apostólica
• Historicidad de Jesús y fuentes extrabíblicas
• Monoteísmo en Israel y contexto histórico (siglo VIII a. C., reino del Norte y del Sur)

Nota

Se han corregido ortografía, puntuación y redacción para mejorar la claridad y la lectura, manteniendo íntegro el contenido original y las valoraciones de verdad/falsedad indicadas en cada enunciado.