Filosofía Comparada: Visiones de Descartes, Nietzsche y Ortega sobre Realidad, Conocimiento y Ser Humano
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Ontológicamente: La Naturaleza de la Realidad
Descartes: Para Descartes, la única sustancia cierta es lo percibido por la razón. Sostenía que la realidad es la misma para todos y en todos los tiempos, y que nada material y sensible tiene vinculación con la vida real.
Nietzsche: En contraste, Nietzsche afirmaba que no hay más realidad que la vida sensible, que es devenir. Para él, la perspectiva de cada hombre es relativa e irracional. Los conceptos racionalistas (como "ser" o "sustancia") son vacíos, pues no recogen nada de lo real al ser esta devenir.
Ortega y Gasset: Ortega propone una realidad perspectivista que, lejos de ser una deformación, es su organización. La realidad es tal como la perciben los sujetos, y aunque no sea toda la realidad, es real y verdadera, despojando de su relativismo e irracionalismo al perspectivismo nietzscheano. Su realidad, en una circunstancia, es vital e histórica, frente a la de Descartes, que es ultravital y extrahistórica, y que no puede existir.
Gnoseológicamente: El Acceso al Conocimiento y la Verdad
Descartes: Será verdadero lo que la razón perciba con claridad y distinción: la sustancia pensante. Por lo tanto, cuando la razón se deje llevar por los sentidos, pierde la posibilidad de alcanzar la verdad.
Nietzsche: Según Nietzsche, no aprehendemos la realidad, que es el devenir, aunque así se nos muestre el lenguaje corriente con un sujeto y un predicado. Cualquier intento por superar lo concreto a través de la conceptualización es anquilosar la realidad. El conocimiento es un engaño llevado a cabo por una razón enferma que tiene miedo a la única vida que existe.
Ortega y Gasset: El conocimiento siempre es un conocimiento desde una vida, desde unas condiciones corporales, socioculturales e históricas, desde un punto de vista. Su concepción perspectivista no lo imposibilita a acceder a la verdad, aunque no sea toda la verdad, frente al irracionalismo y relativismo nietzscheano. La realidad integral será conocida articulando todas las perspectivas particulares.
Antropológicamente: La Definición del Ser Humano
Descartes: Defiende un dualismo antropológico radical: la razón de todos los seres humanos y de todas las épocas es la misma.
Nietzsche: Para Nietzsche, la vida humana es la única vital; de ahí el sí a la vida de su voluntad de poder, que es la auténtica antropología y su ética.
Ortega y Gasset: Lo que define al ser humano es su vivir, pues el hombre no tiene naturaleza, sino historia, por lo que se está haciendo constantemente, decidiendo desde la libertad. El hombre es un devorador de verdades; se alimenta de estas porque necesita saber a qué atenerse. Frente al instinto e inconsciencia de Nietzsche, para Ortega, sin verdad, sin cultura, no hay hombre concreto; pero es una verdad solo accesible y útil para un ser humano que es una razón vital y una razón histórica.