Filosofía de la Existencia y el Escepticismo: De Montaigne a Descartes

La Condición Humana: Libertad, Existencia y Responsabilidad

Todo sujeto humano es constitutivamente libre y solo se realiza como tal cuando se trasciende. En el ser humano, la existencia precede a la esencia; no hay naturaleza común a todos los hombres. Existir es hacerse mediante proyecto. Cada ser humano es responsable de sus propias acciones.

El ser humano es Mitsein, intersubjetividad o ser con otro. Los demás pueden contribuir a desarrollar la libertad o pueden obstaculizarla. El ser humano es sujeto situado: sujeto porque necesita decidir para ser, y situado porque la decisión se da en un contexto que le posibilita y le limita. En todos los contextos se abren espacios para reinterpretación personal. No todos los contextos son igual de opresivos ni todas las personas están dispuestas a realizar el esfuerzo moral que supone la emancipación.

El Escepticismo Renacentista: Orígenes y Temas Clave

El escepticismo renacentista es la corriente antigua que ha sido renovada y adaptada a la época del Renacimiento. Este buscaba la felicidad mediante la tranquilidad del alma. Sus nuevos temas son:

• Las disputas religiosas.
• El contraste con las costumbres de otros pueblos.
• La crítica a la escolástica aristotélica, que quiere explicarlo todo sin tener en cuenta que nuestra razón no puede hacerlo.

Michel de Montaigne: La Duda como Tolerancia y Conservadurismo

Podemos destacar a Michel de Montaigne, quien habla sobre la debilidad de la mente humana y la variedad de opiniones y costumbres. Explica que estas las engrandecemos por el hecho de encajar en un molde creado por nosotros mismos. Su escepticismo refleja tolerancia, ya que sabe que hay diversidad de creencias y no se pueden imponer a nadie. También piensa que nuestra razón es una mala guía de nuestras creencias, por lo que la mejor opción es el conservadurismo: mantenernos en la fe en la que nos educaron.

Descartes: Razón, Moral y Búsqueda de la Verdad

Descartes explica que las verdades reveladas (las verdades de la religión cristiana) están por encima de toda inteligencia. Pero, respecto a las verdades de la razón, en el terreno de la moral, sigue a Montaigne en su primera máxima cuando relativiza las leyes y costumbres, así como defiende el mantenimiento de la religión cristiana en la que nos han educado.

En la razón teórica, acepta la diversidad de opiniones para ponerlas en duda, como hizo Montaigne. Pero, en cambio, pretende con ello llegar a la verdad absoluta, pues la razón es poderosa para producir conocimiento.