La Filosofía de José Ortega y Gasset: Vida, Razón y Circunstancia

La Filosofía de Ortega y Gasset: Fenomenología y Circunstancia

La filosofía orteguiana ha de enmarcarse en el marco general de la filosofía fenomenológica, una filosofía que fundamenta el conocimiento en la experiencia, lo que equivale a la vivencia en la que se nos da originalmente algo. De ahí nace la célebre frase de Ortega: “Yo soy yo y mis circunstancias”, con la que elimina la idea de un “yo puro”, ya que todo lo real deviene determinado por aquello que le rodea.

Ortega rechazó tanto el idealismo como el "realismo ingenuo", pues el yo y sus circunstancias traduce la pertenencia mutua entre sujeto y mundo. Este filósofo también afirmó sobre la existencia lo siguiente:

• La existencia es proyecto, núcleo de posibilidades.
• La existencia se despliega en el tiempo, que es su seña de identidad.

Ortega extendió esta concepción de la existencia desde el yo a la comunidad social o política.

El Raciovitalismo: La Síntesis de Razón y Vida

La doctrina madura de Ortega y Gasset se denominó raciovitalismo, aunando en una síntesis el racionalismo y el vitalismo para superar sus respectivas divergencias. Del vitalismo aceptó que la vida no puede ser sustituida por la razón, ni lo particular por lo universal, pero rechazó su irracionalismo.

El raciovitalismo no entiende que lo vital se sitúe en el lado opuesto a lo racional. Para Ortega, la razón es el instrumento a través del cual el sujeto concreto existente obtiene su propia perspectiva vital. Así, la razón vital puede definirse como la razón al servicio de la vida. La vida misma solo puede ser conocida por la razón vital.

De la Razón Vital a la Razón Histórica

La razón vital se opone a la razón científica y comprende, más que explica, las realidades específicamente humanas. Esta noción desemboca en la razón histórica. La razón histórica es el conocimiento de la realidad humana en su conjunto. El ser humano no tiene naturaleza, sino que tiene historia.

La cultura es una realidad histórica. De ahí que no podamos comprendernos a nosotros mismos sin comprender la propia cultura; ni a esta última sin atender a la historia. La razón histórica incluye una serie de nociones en torno a las que se articula:

• La tradición.
• La generación.
• El sistema de vigencias.

Distinción entre Ideas y Creencias

Nuestro pensador también estableció una distinción fundamental entre ideas y creencias:

• Por ideas: entiende las conclusiones a las que explícitamente llegamos cuando nos ponemos a pensar.
• Las creencias: son actitudes de fondo, posiciones de la razón vital desde las que se juzga o se percibe el mundo.