Filosofía de Kant: Razón Pura y Razón Práctica Explicadas

Immanuel Kant: El Filósofo de la Ilustración

Introducción al Pensamiento Kantiano

Immanuel Kant es considerado uno de los filósofos más importantes de todos los tiempos. Defendía la Ilustración, corriente de pensamiento que criticaba la mentalidad del Antiguo Régimen y que promovía que el hombre asumiese la autonomía en sus hábitos. Afirma que el hombre tiene que usar la razón para salir de su «minoría de edad».

Podemos resumir su pensamiento con su mítica frase Sapere aude: «Atrévete a pensar». Fue profesor de la Universidad de Königsberg hasta que se replanteó su pensamiento filosófico tras la lectura de la obra de David Hume.

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Teoría del Conocimiento de Kant

Kant se basó en dos motivaciones principales para construir su teoría del conocimiento:

1. Recibió una educación excesivamente racionalista (exceso de confianza en la razón), lo que provocó dogmatismo. Fue la lectura de Hume quien lo despertó del «sueño dogmático».
2. El empirismo extremo de Hume, que provocó escepticismo.

Frente al racionalismo y empirismo (postura criticista), y al dogmatismo y escepticismo (postura apriorista), Kant elabora su teoría del conocimiento.

El Método Trascendental y el Giro Copernicano

Su método se basa en un «giro copernicano», ya que la teoría del conocimiento tradicional giraba en torno al objeto, siendo la pregunta «¿Qué conocemos?». Kant desplaza el interés del objeto al sujeto, siendo la pregunta: «¿Qué necesita el sujeto para conocer?».

Kant estaba convencido de la posibilidad del conocimiento y la ciencia. Como las ciencias se expresan en juicios, los revisa:

• Distingue juicios a priori (relacionados con los analíticos porque ambos son universalmente válidos) y juicios a posteriori (relacionados con los sintéticos porque aportan información).
• Kant dice que los juicios científicos deben ser a priori y sintéticos (universalmente válidos y extensivos), y se centra en estos.

Análisis del Acto del Conocimiento: Facultades y Disciplinas

Kant divide el acto del conocimiento en tres facultades, a cada una de las cuales les asigna una disciplina:

• Estética Trascendental: Sensibilidad (fundamento de las Matemáticas)
• Analítica Trascendental: Entendimiento (fundamento de la Física)
• Dialéctica Trascendental: Razón (ámbito de la Metafísica)

Se reformula la pregunta: ¿Son posibles los juicios sintéticos a priori en cada una de estas disciplinas?

Estética Trascendental: El Espacio y el Tiempo

Para que el conocimiento se dé, necesitamos las formas a priori de la sensibilidad: el espacio y el tiempo. No podemos conocer nada fuera de estas. Kant postula otra realidad, la «cosa en sí» o noúmeno, que es incognoscible.

La Estética Trascendental garantiza que los juicios sintéticos a priori son posibles en las Matemáticas, basándose en la Geometría (gracias al espacio) y la Aritmética (gracias al tiempo).

Analítica Trascendental: Las Categorías del Entendimiento

La suma del noúmeno (la cosa en sí) y las formas a priori de la sensibilidad (espacio y tiempo) da lugar al fenómeno (lo que percibimos).

El entendimiento organiza el fenómeno mediante las doce categorías (conceptos puros del entendimiento), que se agrupan en cuatro criterios:

1. Cantidad: Universal, Particular, Singular.
2. Cualidad: Afirmativo, Negativo, Infinito (o Universal, e.g., H₂O es agua).
3. Relación: Categórico, Hipotético (si... entonces), Disyuntivo (o esto o aquello).
4. Modalidad: Apodíctico (necesario), Asertórico (real), Problemático (posible).

Dialéctica Trascendental: Los Límites de la Razón

La Dialéctica Trascendental responde negativamente a la posibilidad de juicios sintéticos a priori en la Metafísica. Esto se debe a que la razón produce ideas trascendentales (Alma, Dios y Mundo) que no tienen correlato fenoménico y, por tanto, no pueden ser objeto de conocimiento científico. La metafísica, según Kant, no es una ciencia.

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La Búsqueda de una Ética Universal

Kant busca encontrar un referente moral racional y establecer una ética universal. Para ello, utiliza las ideas de la razón pura (Dios, Alma, Libertad) que, aunque no pueden ser objeto de conocimiento teórico, son postulados necesarios para la moralidad.

Distinciones Éticas Fundamentales

Con base en esto, Kant establece distinciones fundamentales en la ética:

• Éticas Autónomas: Son aquellas en las que la voluntad se da a sí misma la ley moral. La acción se realiza por deber, es decir, por respeto a la ley moral misma, y no por inclinación o consecuencia. Son éticas de la libertad.
• Éticas Heterónomas: Son aquellas en las que la ley moral proviene de algo externo a la voluntad (naturaleza, Dios, placer, etc.). La acción se realiza conforme al deber, pero no por deber. Kant considera que las éticas anteriores a la suya eran heterónomas y, por tanto, no universalmente válidas.

Solo las éticas autónomas tienen validez universal, ya que actuar por deber es actuar conforme a la ley moral.

El Imperativo Categórico: La Ley Moral Universal

Esta ley moral se expresa en el Imperativo Categórico, que se diferencia de otros imperativos (hipotéticos) por ser incondicional y universal. No está condicionado por ningún fin externo, sino que es un fin en sí mismo.

Sus formulaciones principales son:

• El Principio de Universalidad: «Obra solo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se convierta en ley universal».
• El Principio de Humanidad: «Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como un fin y nunca simplemente como un medio».

Las éticas anteriores a Kant eran erróneas porque buscaban el fundamento de la voluntad en algo externo (placer, felicidad, Dios), lo que las hacía materiales y heterónomas. Al depender de referentes externos, no podían ser verdaderamente morales ni universales.