Filosofía de Nietzsche: Nihilismo, Muerte de Dios y Eterno Retorno

La crítica en su aspecto gnoseológico

Nietzsche ataca toda forma de conocimiento que pretendía interpretarlo. Para ello, antepone la metáfora al concepto como instrumento para conocer la realidad. Junto con el concepto, critica la matematización de la realidad; con ella, deja fuera de la ciencia los valores de la vida que no son susceptibles de matematización o de reducción a cantidades. Niega todo valor a la verdad en sí y critica la usurpación de la ciencia por el Estado.

Las consecuencias de la metafísica y de la moral occidental

Por nihilismo (nada), Nietzsche entiende la incapacidad para querer y para valorar afirmativamente; es la negación de la voluntad.

La muerte de Dios

La consumación del nihilismo se produce en la modernidad cuando Dios mismo y el mundo suprasensible pierden su valor. Esto lo simboliza Nietzsche con la expresión "Dios ha muerto". Con Dios se refiere a toda forma de realidad suprasensible, y con "ha muerto" da un paso más allá del simple ateísmo para considerar a Dios como un valor que rigió durante los dos últimos milenios y que finalmente se ha desvanecido.

El nihilismo

Es una consecuencia del aniquilamiento de la voluntad provocado por la metafísica y por la moral. Sin embargo, Nietzsche encuentra dos aspectos distintos del nihilismo:

En su aspecto negativo

Pretende mostrarnos cómo la muerte de Dios es el paso final que conduce al nihilismo a una radical falta de sentido. Los que no creen en Dios no se han dado cuenta todavía; no entienden que, si Dios ha muerto, el mundo se ha vuelto radicalmente diferente. Aquello que le daba sentido, el sol en torno al que nos movíamos, se ha desvanecido.

En su aspecto positivo

El propio nihilismo, que es una voluntad de negación, llevará en último término a negar los propios valores que conducen al nihilismo, por lo que se despejará el camino para la instauración de nuevos valores.

Formulación axiológica, moral nietzscheana y el eterno retorno

Solo quien asume totalmente la vida en este mundo sensible, quien es capaz de amar y asumirlo, es capaz de soportar la idea del eterno retorno de lo mismo. Esto divide a la humanidad en dos:

• Los capaces de decir sí a la vida: Se sentirán transportados a un mundo más pleno. Si cada instante es eterno, el valor de nuestras vidas es inconmensurable y no hay ningún supramundo que adquiera un valor superior.
• Los que ven este mundo como fuente de dolor: Sentirán caer sobre sí mismos la carga más pesada; la vida se les volverá intolerable.

Entonces, selecciona a los hombres en dos grupos: el hombre superior y el esclavo. El eterno retorno es el eje central de la nueva moral, que se formularía así: puedes hacer lo que quieras, pero lo que hagas, has de quererlo de verdad.