La Filosofía de Nietzsche: Vitalismo, Crítica al Platonismo y los Tres Períodos de su Obra

Friedrich Nietzsche: Vida, Contexto y Vitalismo

Datos Biográficos y Trayectoria

Friedrich Nietzsche nació en Prusia (1844-1900). Estudió filología y dio clases en Basilea hasta que una enfermedad lo obligó a dejar la Universidad. Empezó a viajar por Europa y a escribir su obra. Su pensamiento se enmarca en el vitalismo.

El Vitalismo Nietzscheano

El vitalismo considera que la realidad fundamental es la vida, la cual es trágica y cruel, aunque debe ser aceptada tal y como es. Para Nietzsche, las pasiones están por encima de la razón.

Contexto Histórico y Críticas

El contexto histórico es similar al de Marx. Se trata de una época culturalmente improductiva que se vuelve continuamente al pasado en busca de modelos, en lugar de producir los propios, como hicieron las generaciones anteriores. Las críticas de Nietzsche se dirigen en contra de las filosofías de la época.

Se ha considerado a Nietzsche como consumador de la Ilustración. Se le incluye entre los Filósofos de la Sospecha, quienes se proponen descubrir todo lo que oculta la cultura occidental, sus contradicciones, entre otros aspectos.

Los Tres Períodos de la Obra de Nietzsche

1. Período de Juventud

   Considera que el arte es la forma fundamental para descubrir la realidad.

2. Período Ilustrado

   Se replantea la importancia del arte y pasa a darle mayor importancia a la ciencia.

3. Período de Madurez

   Desarrolla su ontología y moral propias.

La Inversión de la Metafísica: Crítica al Dualismo Platónico

El pensamiento de Nietzsche se caracteriza por una profunda crítica a los fundamentos de la filosofía occidental, especialmente al dualismo iniciado por Platón. A continuación, se detallan sus principales argumentos:

1. Nietzsche critica la contraposición clásica entre los dos mundos de Platón: El mundo real y verdadero (el de las Ideas) y el mundo falso (el sensible). Este dualismo se basa en la contraposición de la razón y los sentidos.

2. Nietzsche valora a Heráclito con su máxima “todo cambia”, aunque critica que Heráclito rechazó los sentidos porque mostraban las cosas como teniendo permanencia.

3. Nietzsche invierte el esquema platónico, afirmando que los sentidos nos muestran el mundo real, mientras que la razón falsifica el testimonio de los sentidos, creando un mundo de mentira.

4. Nietzsche critica la contraposición de que Dios, que es “lo último”, lo más tenue y vacío, es puesto como lo primero y lo más real.

5. Plantea de otra manera el problema del error y de la apariencia: el hombre tiene que caer necesariamente en error, ya que es su razón y el lenguaje lo que falsifica la realidad.

6. El llamado mundo aparente es el verdaderamente real. El llamado mundo real no es nada. Hablar de otro mundo, de otra vida, solo revela un sentimiento de venganza, de odio contra la vida. La distinción entre un mundo aparente y real es síntoma de decadencia y pesimismo.