La Filosofía de Ortega y Gasset: Raciovitalismo y la Perspectiva Individual

El Problema del Conocimiento en Ortega y Gasset: Superando la Rivalidad Histórica

El problema del conocimiento en Ortega y Gasset consiste en intentar resolver la rivalidad u oposición entre el objetivismo y el escepticismo. Ortega identifica dos interpretaciones históricas fundamentales sobre el concepto de conocimiento:

Interpretaciones Históricas del Conocimiento

• Objetivismo: Sostiene que la realidad es única y susceptible de conocimiento siempre que el ser humano que la conoce no la cambie al relatarla. Esta interpretación es defendida históricamente por figuras como Platón.
• Subjetivismo: Postula que es imposible conocer la realidad tal cual es, ya que en el proceso influyen nuestros gustos, nuestra opinión, etc. La verdad se considera imposible porque cada individuo percibe las cosas de forma distinta. Esta postura es defendida por los sofistas y por Nietzsche.

Ambas doctrinas, objetivismo y subjetivismo, coinciden en un punto crucial:

No existen distintos puntos de vista; solo existe un punto de vista sobreindividual, común a todos.

La Doctrina de la Perspectiva Ortegaana

Para Ortega, esta coincidencia es errónea. Él argumenta que la perspectiva depende intrínsecamente del lugar que ocupa cada persona en el universo, ya que cada individuo capta las cosas de una forma distinta. La realidad es, por naturaleza, diversa, y para cada realidad existe una verdad distinta. Por lo tanto:

La única perspectiva falsa es aquella que pretende presentarse como única y superior al resto. Esto se debe a que una misma verdad, vista desde distintos puntos de vista, es necesariamente distinta; si fuera siempre igual, resultaría absurdo. El conocimiento independiente de todo y puramente objetivo es, por ende, irreal.

Mediante el punto de vista individual se puede conocer la verdad del mundo. De aquí se deduce que cada hombre es necesario e insustituible en el proceso epistémico.

El Panorama y el Raciovitalismo

Si se pudieran agrupar todos los puntos de vista existentes, se conseguiría acceder a la auténtica realidad. La existencia de distintas verdades que podemos conocer conforma lo que Ortega denomina el panorama.

Con esto se deduce que la realidad solo puede ser captada mediante el uso de dos herramientas fundamentales:

La Razón Vital y la Razón Histórica

Ortega denomina a su filosofía 'raciovitalismo', la cual se basa en reflexionar sobre la vida y sus categorías fundamentales. Para el filósofo, la búsqueda de la verdad y de la objetividad es algo vital para el ser humano, y se intentará alcanzar mediante la razón. Esto nos obliga a hablar necesariamente de la razón histórica, ya que la vida es, por definición, cambio e historia.