La Filosofía de Platón: Diálogos, Teoría de las Ideas y la Búsqueda de la Justicia

La Filosofía de Platón: Diálogos y su Propósito

Las obras de Platón están escritas en forma de diálogo. Las razones de esta elección son varias:

• El diálogo era una costumbre profundamente arraigada entre los atenienses.
• El diálogo se había convertido en arte gracias a la tragedia, de la que Platón era gran conocedor.
• Sócrates había desarrollado su filosofía dialogando, sin escribir nunca nada.

Todas estas razones son válidas, pero hay autores que van más lejos y afirman que el platonismo es la filosofía originaria y que el diálogo platónico ha sido el modo necesario de la presentación de esta filosofía original.

La Filosofía como Ruptura y Construcción

Para Platón, la filosofía es ruptura, y él pretende conseguir:

• Demostrar lo inconsciente de toda actitud mental y conducta fundada en la opinión.
• Poner en evidencia el vacío de la opinión.
• Hacer ver que la opinión, aunque se presente como coherente, no es sino expresión de la pasión, del capricho y de la manipulación del lenguaje.

La reflexión filosófica para Platón es una construcción: los diálogos platónicos se esfuerzan por edificar un razonamiento que satisfaga a todo individuo de buena fe y le permita responder a las preguntas tanto teóricas como prácticas que se le planteen.

El Objetivo Político de la Filosofía Platónica

El objetivo de la filosofía platónica es eminentemente político: organizar el Estado de acuerdo con la verdadera filosofía, puesto que solo bajo ella se puede alcanzar la verdadera justicia. Si en lugar de la verdad se valora la opinión, el Estado se corrompe ilegal y moralmente, y triunfa la violencia.

La verdadera filosofía sirve para orientar la conducta del ser humano, señalando cómo debe comportarse en su convivencia con los demás.

Conocimiento Científico y el Mundo de las Ideas

La convicción de que la verdad es necesaria para poder vivir lleva a Platón a situarse frente a los sofistas. Junto a su maestro Sócrates, quien había afirmado que el hombre puede hacer ciencia y que la ciencia es un conjunto de conocimientos universales y necesarios.

De ahí, Platón se plantea cómo es posible que el hombre pueda llegar a obtener este tipo de conocimientos, y su respuesta es: si el hombre puede poseer conocimientos necesarios, universales e inmutables, es porque existen objetos reales que son necesarios, universales e inmutables. De lo contrario, el conocimiento científico carecería de valor al no poseer un objeto al que correspondiera.

Sin embargo, la experiencia le dice al hombre que, en el mundo en el que vive, todas las cosas son particulares, contingentes y cambiantes. A este hecho de experiencia se une una concepción de la naturaleza según la cual todas las realidades se encuentran en cambio continuo.

Platón afirma que, además del mundo sensible en el que vive el hombre (compuesto de objetos particulares, contingentes y en continuo cambio), existe otro mundo cuyos objetos son necesarios, universales e inmutables: el Mundo de las Ideas. La realidad de la idealidad. Platón piensa que es preciso admitir la existencia real de las Ideas.