Platón: Fundamentos de su Pensamiento

Antropología Platónica: La Dualidad Alma y Cuerpo

La antropología platónica es plenamente coherente con el conjunto de su sistema filosófico y está estrechamente relacionada con su ontología. Platón concibe al ser humano como un ser **dual**, compuesto de alma y cuerpo, siguiendo influencias del orfismo y el pitagorismo. En esta concepción, el cuerpo es considerado una *prisión material* del alma y, por lo tanto, tiene un valor secundario respecto a ella.

La Estructura Tripartita del Alma

El alma, para Platón, es el verdadero ser del hombre, de naturaleza inmaterial e inmortal. Está estructurada en tres partes, cada una con una ubicación y una virtud específica:

• Parte Racional (Logistikón): Reside en la cabeza. Es inmortal, inteligente, y su virtud es la **prudencia** (o sabiduría).
• Parte Irascible (Thymoeidés): Situada en el tórax. Es fuente de pasiones nobles como el coraje y el honor. Su virtud es la **fortaleza** (o valor).
• Parte Concupiscible (Epithymetikón): Localizada en el abdomen. Es origen de los deseos y pasiones más bajas (apetitos corporales). Su virtud es la **templanza** (o moderación).

Unión Accidental y la Teoría de la Metempsicosis

La unión entre el alma y el cuerpo es, según Platón, **accidental y transitoria**. Mientras que el cuerpo, al ser material, está sujeto a la corrupción y a la muerte, el alma, por su simplicidad e inmaterialidad, no puede morir ni descomponerse.

Esta idea lleva a Platón a sostener, siguiendo a los pitagóricos, la teoría de la **metempsicosis** o reencarnación: el alma es inmortal y transmigra de un cuerpo a otro en función del comportamiento moral que haya tenido en su vida anterior.

La Política en Platón: El Estado Ideal y la Justicia

En el ámbito de la política, Platón considera que una sociedad justa debe ser un reflejo fiel del alma humana. En su obra cumbre, *La República*, propone una ciudad ideal (la *polis* perfecta) dividida en tres clases sociales, cada una correspondiente a una parte del alma.

El Modelo de la Ciudad Justa (*La República*)

La justicia en el Estado se logra cuando cada clase cumple su función específica sin interferir en las demás. Las tres clases sociales son:

1. Gobernantes (Filósofos-Reyes)

   Poseen el alma **racional** (oro). Deben gobernar porque conocen la Idea del Bien. Su virtud es la prudencia.

2. Guardianes (Soldados)

   Poseen el alma **irascible** (plata). Se encargan de la defensa de la ciudad. Su virtud es la fortaleza.

3. Productores (Artesanos y Campesinos)

   Poseen el alma **concupiscible** (bronce). Se ocupan del trabajo, la economía y la provisión de bienes. Su virtud es la templanza.

Especialización Funcional y Educación

Platón defiende una estricta **especialización funcional** y un sistema educativo exigente que dura alrededor de 30 años, diseñado para seleccionar rigurosamente a quienes serán gobernantes. Según sus capacidades innatas, los ciudadanos se clasifican simbólicamente en tres tipos: oro (filósofos), plata (guardianes) y bronce (productores).

Modelos Políticos Posteriores: *El Político* y *Las Leyes*

En sus obras de madurez, *El Político* y *Las Leyes*, Platón reconoce que su modelo ideal de *La República* es difícil de aplicar en la realidad y plantea una alternativa más pragmática. Propone una sociedad gobernada por **leyes**, donde se combine la monarquía con la democracia, pero siempre guiada por la razón.

En todos sus modelos, Platón sostiene que la **filosofía debe dirigir la política** para lograr el bien común y establecer una sociedad verdaderamente justa.