La Filosofía Política de Aristóteles: Origen de la Polis y Clasificación de Gobiernos
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Fundamentos de la Filosofía Política Aristotélica
El Hombre como Animal Social (*Zoon Politikon*)
El hombre es un **animal social** (*Zoon Politikon*); no es posible pensar que el individuo sea anterior a la sociedad. **Aristóteles** utiliza el argumento del **lenguaje** para reforzar su interpretación, ya que, a diferencia de otros animales, el hombre dispone del lenguaje como elemento de comunicación.
El que no es capaz de participar en la vida social es considerado una bestia o un dios (por debajo o por encima de lo humano). La *polis* es, por lo tanto, **anterior al individuo**. El individuo solo puede llevar una vida plena y desarrollar sus potencialidades si forma parte de una *polis* bien gobernada.
La Estructura de la Comunidad y el Origen de la *Polis*
El núcleo originario de la comunidad social es la **familia**. Las asociaciones de grupos familiares dan lugar a las aldeas, y la asociación de aldeas da lugar a la constitución de una ciudad (*polis*).
Aristóteles considera naturales las siguientes relaciones:
- Hombre-mujer
- Amo-esclavo
- Padres-hijos
El **origen de la *polis*** se da de forma natural porque es el medio de desarrollo de las características naturales de los humanos. Es una unión de familias que, unidas entre sí, formaban tribus que posteriormente constituyeron la *polis* griega.
El Fin Supremo del Estado
Aristóteles considera que el fin de la sociedad y del Estado es garantizar el **bien supremo de los hombres**: su vida moral e intelectual. De ahí que considere injusto todo Estado que se olvide de este fin supremo. El **bien común** ha de prevalecer sobre el bien particular de todos y cada uno de sus miembros.
La Justicia en la Sociedad
La justicia es entendida en una doble dimensión:
- Justicia Conmutativa: Se entiende en su propiedad conmutativa, es decir, que todos reciban lo mismo.
- Justicia Distributiva (o Asociativa): Se debe aplicar de manera diferenciada, respetando el criterio de **proporcionalidad**.
Las Formas de Gobierno y la Búsqueda del Bien Común
El sentido de utopía (dado que Aristóteles no podía participar plenamente en la sociedad de Atenas) se hace claro cuando define la actividad política como la organización de la *polis* orientada a que las necesidades básicas estén cubiertas.
Clasificación de los Regímenes Políticos
Las formas de gobierno se clasifican según si buscan el bien común (Gobiernos Rectos) o el interés privado (Gobiernos Corruptos).
Gobiernos Rectos (Buscan el Bien Común)
Buscan el bien común, dejando de lado los intereses privados:
- Monarquía (Gobierno de uno)
- Aristocracia (Gobierno de los mejores/virtuosos)
- Politeia (Gobierno constitucional o mezcla)
Gobiernos Corruptos (Buscan el Interés Privado)
Buscan el interés privado por encima de la razón:
- Tiranía (Corrupción de la Monarquía)
- Oligarquía (Corrupción de la Aristocracia)
- Demagogia (Corrupción de la *Politeia* o Democracia extrema)
Aristóteles señala que los pobres, al no tener nada que perder, tenderían a hacer una política extremista y bajo el interés particular, lo que lleva a la demagogia.
La *Politeia* como Solución Práctica
La aristocracia parece la mejor de las soluciones teóricas porque sería el gobierno de los más virtuosos. Sin embargo, solo nos hacemos virtuosos en la *polis*, por lo que la existencia de un gobierno virtuoso presupone una sociedad ya virtuosa, y esto aún no ha ocurrido.
En la práctica, lo mejor es la **Politeia**. Este régimen se asienta sobre la **clase media**, que es más prudente, ya que tiene cosas que perder y cosas por las que luchar para alcanzar el Bien Común.