La Filosofía Política de Aristóteles: Sociabilidad, Polis y Regímenes de Gobierno

La Visión Política de Aristóteles: De la Sociabilidad a la Polis

Aristóteles busca demostrar la afirmación de la sociabilidad natural del ser humano, argumentando que la posesión del lenguaje (logos, palabra), cuyo fin es la comunicación con los demás, es una prueba inequívoca de esta sociabilidad inherente al individuo. La naturaleza, según él, no dotaría al ser humano de lenguaje si no fuera para la vida en sociedad.

El ser humano, aisladamente, no puede desarrollar plenamente sus potencialidades. Por lo tanto, la función de la sociedad será satisfacer las necesidades vitales o primarias y posibilitar el pleno desarrollo moral de los individuos.

Las Formas de Asociación y la Polis

Aristóteles describe una progresión en las formas de asociación humana:

• La primera forma es la familia, que persigue la perpetuación de la especie.
• La siguiente asociación es la aldea o pueblo (un conjunto de familias), que busca la satisfacción de las necesidades básicas.
• Finalmente, varias aldeas reunidas dan lugar a la Polis o Ciudad-estado. Esta es la forma superior de organización, en la medida en que procura el bien común y posibilita la vida feliz y conforme a la virtud del ciudadano.

Dado que el individuo solo puede adquirir su naturaleza (racional y comunicativa) dentro de la Polis, esta es considerada anterior y superior al individuo mismo.

La Constitución y el Realismo Político

Aristóteles considera que todo régimen político debe organizarse mediante una constitución. Esta es la estructura que ordena la ciudad, estableciendo el funcionamiento de los cargos y de la autoridad soberana en cada régimen político.

En el estudio que realiza de los regímenes políticos y de las constituciones (menciona 158), concluye que es imposible la realización de un Estado perfecto al estilo platónico. Como podemos comprobar, el enfoque de Aristóteles es más realista que el idealista de Platón. Esto lo lleva a considerar que cada pueblo debe adaptar su orden político a las diversas circunstancias concretas de carácter geográfico, climático, cultural, etc. Estas circunstancias hacen imposible proponer un modelo universalmente válido para todos.

Clasificación de los Regímenes Políticos

A pesar de esta idea de adaptación, el estagirita va a hacer una clasificación de los regímenes políticos en función de si son justos o no. Serán justas aquellas formas que persigan el bien común, y serán desviadas o degeneradas las que persigan intereses particulares, bien de un individuo o de una clase.

Formas Justas (Buscan el Bien Común):

• Monarquía: Donde el poder soberano es de un individuo.
• Aristocracia: Donde el poder soberano es de unos pocos, "los mejores".
• Politeia: Donde el poder reside en la mayoría (una forma de gobierno constitucional y moderada).

Formas Degeneradas (Buscan Intereses Particulares):

• Tiranía: Degeneración de la monarquía, que busca el bien particular del tirano.
• Oligarquía: Degeneración de la aristocracia, que persigue el bien particular de la clase de los ricos.
• Democracia o Demagogia: Degeneración de la politeia, que persigue el interés particular de las clases bajas.