La Filosofía Política de San Agustín: Justicia, Fe y Orden Social

Agustín de Hipona (S. IV-V) fue uno de los más importantes padres de la patrística latina, interesado en la filosofía y habiendo pasado por diversas escuelas filosóficas y religiosas, hasta llegar al cristianismo. Su esfuerzo se centró en la síntesis filosófica entre las tesis neoplatónicas y del cristianismo, lo cual tendría gran influencia en el pensamiento cristiano posterior.

El Problema de la Justicia y la Sociedad

El problema que aborda en el texto es de carácter político, pues afirma que no se puede hacer política ni hablar de sociedad si no se da la justicia basada en la fe cristiana y, por tanto, en la ética cristiana.

Desarrollo del Argumento

1. Agustín describe lo que para él es la justicia, afirmando que está basada en la ética cristiana.
2. Dice que la justicia consiste en que Dios domine sobre la sociedad, y esto lo explica diciendo que debe dominar el alma sobre el cuerpo y la razón sobre los vicios, según los designios que Dios marcó al hombre con la fe. Además, toda la sociedad debe vivir con la fe igual que el creyente, que actúa por amor a Dios y al prójimo.
3. Finalmente, describe lo que ocurre donde no hay justicia, diciendo que no hay sociedad ni pueblo ni política; no pudiendo haber sociedad, no hay pueblo y, por consiguiente, tampoco hay poder político.

Estructura del Texto

Este texto parte de una advertencia, pues afirma lo que ocurrirá en una sociedad donde no se da la justicia. Antes de precisar esas consecuencias, aclara en qué consiste la justicia, justamente lo que entiende por justicia. Por tanto, el texto tiene tres partes: el inicio, donde comienza aludiendo a una afirmación; la aclaración de esa afirmación; y las consecuencias de lo que ocurriría si se diera la circunstancia con la que comienza.

Implicaciones de las Ideas de Agustín

Con respecto a estas ideas, partiendo de una definición de justicia, Agustín establece que solo se dará justicia en aquella sociedad en la que el amor a Dios sea el motor principal de la vida en comunidad. Unido a esto, es necesario que en el hombre, el alma tenga prioridad sobre el cuerpo, y la razón sobre los vicios, pues han de vivir modélicamente como los creyentes de Dios, quienes obran por la búsqueda de unos derechos e intereses comunes. Junto a esta afirmación, hace referencia en cierta manera a la teoría de la sociabilidad natural propuesta por Platón y Aristóteles. Para concluir, Agustín expone las consecuencias...