Filosofía de San Agustín y Aristóteles: Teología, Política y Epistemología

Doctrina Filosófica Central: San Agustín y Aristóteles

La Teología y Metafísica en San Agustín

Según San Agustín, para abordar el problema de Dios es necesario tratar cuatro aspectos fundamentales: la existencia de Dios, las ideas ejemplares, las razones germinales y el ejemplarismo divino.

1. La Existencia de Dios

El ser humano descubre en su interior verdades eternas, necesarias y universales —como la justicia o el bien— que no pueden depender de lo temporal. Por lo tanto, debe existir un ser necesario que las fundamente: Dios.

2. Las Ideas Ejemplares

San Agustín, influido por Platón, sostiene que las ideas existen, pero no en un mundo separado, sino en la mente de Dios. Él las crea y las hace aparecer en el tiempo según su voluntad, ya que nada puede ser igual o superior a Él.

3. Las *Rationes Germinales* (Razones Germinales)

Con el concepto de *rationes* o razones germinales, explica la creación del mundo conciliando el Génesis y el Eclesiastés: Dios creó al principio la materia informe y dentro de ella depositó las "semillas" o razones germinales de todas las cosas (creación instantánea), que van desarrollándose con el tiempo según su voluntad (creación temporal).

4. El Ejemplarismo Divino

Este principio indica que todos los seres llevan impresa la huella de Dios, reflejando su perfección, del mismo modo que, según Platón, las cosas participan de las Ideas. Así, cada ser procede de las razones germinales y tiende a parecerse a Dios, siendo el ser humano la criatura que más se asemeja a Él y la más amada por su Creador.

La Filosofía Política y Ética Agustiniana

Cuando San Agustín trata el problema político, se refiere a la organización de los Estados y a los diferentes regímenes, afirmando que su fin último debe ser la paz, la cual solo se alcanza mediante el orden.

El Orden y la Justicia

El orden consiste en organizar, planificar y dar a cada cosa el valor que le corresponde, estableciendo así una jerarquía de importancia entre las cosas. Para que exista orden se requiere:

• Concordia: Acuerdo y respeto entre los ciudadanos.
• Adecuada ordenación de valores: Sin la cual no puede haber paz ni familiar ni social.
• Búsqueda de la justicia: Basada en la igualdad y el reconocimiento de los derechos de todos.

Vínculo entre Ética y Política

San Agustín vincula la política con la ética, ya que la moral es esencial para una convivencia correcta: sin moral y amor, no puede existir una sociedad justa. El amor es, según él, el principio y fundamento de toda sociedad, pues une a los hombres y da sentido a la vida común.

Las Dos Ciudades

A partir de esta idea, distingue dos tipos de comunidades:

1. La Ciudad de Dios: Formada por quienes aman a Dios y a los demás, guiados por la caridad y los valores espirituales.
2. La Ciudad Terrenal: Compuesta por quienes aman solo a sí mismos y a los bienes temporales.

San Agustín considera superior la Ciudad de Dios, ya que busca la gloria divina, aunque ambas ciudades coexisten a lo largo de la historia, siendo la terrenal el origen de la divina.

Aportaciones Metafísicas y Epistemológicas de Aristóteles

Cambio y Sustancia

Aristóteles distingue entre cambio sustancial y cambio accidental.

Cambio Sustancial

Afecta a la esencia de la sustancia e incluye:

• Generación: Cuando una sustancia nace.
• Corrupción: Cuando desaparece.

Cambios Accidentales

No alteran la esencia e incluyen:

• Cambios cuantitativos.
• Cambios cualitativos.
• Cambios locativos (cambios de lugar).

Epistemología Aristotélica

En la epistemología, Aristóteles afirma que el ser humano está compuesto de cuerpo y alma, que forman una unidad inseparable. El cuerpo percibe mediante los sentidos y el alma posibilita la razón y la abstracción. El conocimiento se adquiere en varias etapas:

1. Se observa el mundo sensible a través de los sentidos.
2. Se recuerdan y comparan las observaciones para formar experiencias.
3. El entendimiento crea una imagen común de las cosas percibidas.
4. Se realiza la abstracción, que consiste en formar conceptos universales a partir de esas imágenes.

Clasificación de las Actividades Humanas

Aristóteles distingue tres tipos de actividades humanas:

1. Actividad Teórica

Busca el conocimiento y se divide en:

• Filosófica: Incluye la metafísica, la física, la teología y las matemáticas.
• Empírica: Abarca las ciencias naturales, la medicina y la economía.

2. Actividad Práctica

Se orienta a la acción y comprende la ética y la política.

3. Actividad Poética o Productiva

Se dirige a la creación de obras externas, como la poesía, la música, la retórica y las artes manuales o técnicas.