Tomás de Aquino: Fundamentos de su Pensamiento Filosófico y Teológico

Teología: Las Cinco Vías para Demostrar la Existencia de Dios

Tomás de Aquino propone cinco vías para demostrar la existencia de Dios, partiendo siempre de la observación empírica de la realidad:

1. Vía del Movimiento (Primer Motor Inmóvil)

   • Las cosas y los seres están en constante cambio (movimiento).
   • Todo cambio tiene una causa provocada.
   • Nada puede ser a la vez causa y cosa cambiante (movida).
   • No podemos retroceder al infinito buscando causas; por lo tanto, debe haber un primer motor inmóvil.
   • Ese es Dios.

2. Vía de la Causalidad Eficiente (Primera Causa Incausada)

   • Todas las causas son efectos de otras causas.
   • Nada puede ser causa de sí mismo.
   • No puede haber una serie infinita de causas eficientes.
   • Ha de existir una primera causa incausada.
   • Esa es Dios.

3. Vía de la Contingencia (Ser Necesario)

   • Todos los seres existentes podrían no existir (son contingentes).
   • Esto implica que algo que podría no existir no puede contener la razón de su propia existencia.
   • Ha de existir un ser que otorgue la existencia a los demás, un ser necesario.
   • Ese es Dios.

4. Vía de los Grados de Perfección (Ser Perfectísimo)

   • En la realidad existen distintos grados de perfección (bondad, verdad, nobleza).
   • El hecho de que podamos decir si algo es más perfecto que otra cosa implica que debe existir un modelo absoluto de perfección.
   • Ese ser perfecto en grado máximo es Dios.

5. Vía del Orden Cósmico (Inteligencia Ordenadora)

   • Todo ser tiende a un fin, que es desarrollarse.
   • En toda la naturaleza hay un orden que cumplir.
   • Es evidente que debe existir alguien superior que establezca ese orden.
   • Tiene que existir una inteligencia primera que dirija y ordene el cosmos.
   • Ese es Dios.

Teoría del Conocimiento (Epistemología Tomista)

La teoría del conocimiento de Tomás de Aquino está muy influida por la filosofía de Aristóteles. Defiende que el conocimiento comienza en los sentidos, y que después el entendimiento elabora un concepto universal. A diferencia de San Agustín, Aquino sostiene que no hay conocimiento si no es a través de la experiencia, ni siquiera por iluminación divina.

Proceso del Conocimiento Sensible a lo Universal

1. Los sentidos captan las formas sensibles (datos empíricos).
2. La imaginación construye una imagen (el fantasma).
3. El entendimiento activo elabora la «especie inteligible», el resultado de eliminar los rasgos individuales para dejar solo lo universal.
4. Por último, el entendimiento pasivo expresa ese contenido a través de conceptos.

Antropología: El Alma y el Hilemorfismo

Tomás de Aquino sigue la teoría hilemórfica de Aristóteles (el ser humano es compuesto de materia y forma, siendo el alma la forma del cuerpo), pero subrayando que existe un aspecto inmortal del alma.

• Según Aquino, el alma, además de ser principio motor del cuerpo y necesitar de los sentidos para el conocimiento, tiene labores que van más allá del cuerpo.
• Tras la muerte, el alma lleva consigo el aprendizaje adquirido en la vida terrenal. Es entonces cuando Dios juzga si esa alma está libre de pecado o no.
• Dios hizo el alma inmortal, pero no «eterna», ya que ha sido creada. El único ser eterno e increado es Dios.

Ética y Ley Natural

La ética tomista está profundamente influida por la religión y la teología. Aquino sostiene que todo en la naturaleza ha sido creado por Dios, y las tendencias del hombre están inscritas en él por el Creador.

La Ley Natural y las Tendencias Humanas

Las normas morales tienen que facilitar el desarrollo de esas tendencias naturales, que son:

• Conservar la propia vida.
• Procrear y perpetuar la especie.
• Cuidar y educar a los hijos.
• Buscar la verdad y el conocimiento (especialmente el conocimiento de Dios).