Filosofía Tomista: Fe, Razón y las Pruebas de la Existencia de Dios

Fe y razón en la filosofía tomista

Santo Tomás intentó adaptar la filosofía a la religión cristiana para evitar la doble verdad. Según él, la razón y la fe no son saberes distintos: hay cuestiones de fe que pueden ser tratadas desde la filosofía siendo compatibles, y en caso de contradicción, la fe gana.

Las pruebas de la existencia de Dios

Primera pregunta: ¿Dios existe?

La subsistencia de Dios es evidente en sí misma, aunque no lo es para nosotros, que desconocemos el significado de la palabra "Dios". Su existencia es evidente a posteriori, y puede demostrarse por las siguientes vías:

• Vía del movimiento: todo lo que se mueve es movido por otro, así llegamos al motor inmóvil, que es Dios.
• Vía de la causa eficiente: todo lo que comienza a existir recibe su existencia de otro; hay que suponer una primera causa, que es Dios.
• Vía de la contingencia: todas las cosas pueden no haber existido y todo ser contingente requiere un ser necesario, que es Dios.
• Vía de los grados de perfección: necesitamos suponer que existe el nivel máximo de perfección para valorar algo, y ese nivel es Dios.
• Vía del orden del mundo: el hecho de que las partes sigan las leyes naturales denota orden, y donde hay orden hay una inteligencia ordenadora, que es Dios.

Segunda pregunta: ¿Cómo es Dios?

Dios es un ser necesario y, por ello, no puede no existir.

Tercera pregunta: ¿Cuál es su relación con las demás cosas?

Dios no es inmanente sino trascendente, y se diferencia de todo lo creado.

Antropología tomista

Afirma que hemos sido hechos a imagen y semejanza de Dios, lo que no significa que seamos perfectos, sino libres y racionales. Nos realizamos mediante la razón e intervienen el cuerpo y el alma, que trabajan unidos. Según la Biblia, el alma es inmortal, y aunque el cuerpo muera temporalmente, al final de los tiempos se unirán eternamente.

Teoría del conocimiento

Tomás se encuentra en la línea empirista de Aristóteles y afirma que el inicio del conocimiento es la experiencia sensible:

• Los sentidos nos dan imágenes concretas del primer contacto con la realidad. Estas imágenes se llaman especie sensible impresa.
• Mediante ellas podemos evocar imágenes por la imaginación, que es la especie sensible expresa.
• El sentido común las relaciona elaborando la especie inteligible impresa, mediante la abstracción.
• El entendimiento paciente relaciona los conceptos en el razonamiento, y esta es la especie inteligible expresa.

Entre el conocimiento sensible y el racional no hay ruptura, sino continuidad. Solo se pueden elaborar ideas a partir de imágenes de los sentidos.

Ética tomista

Su ética es eudemonista, pues su fin es la felicidad, la cual se alcanza tras la muerte con la contemplación de Dios. Por ello, a las virtudes éticas y dianoéticas añade las virtudes teologales (fe, esperanza y caridad). Practicar estas virtudes nos lleva a la vida eterna.

Las leyes

Es necesario distinguir tres leyes:

• Ley eterna: la inteligencia divina.
• Ley natural: la participación de la ley eterna en la criatura racional.
• Ley positiva: la ordenación de la razón dirigida al bien común.

Filosofía política

Dado que el ser humano es sociable por naturaleza, el Estado es una institución que conduce al pueblo en la justicia y la virtud.