Las Fuentes del Pensamiento de Karl Marx: De Hegel a la Economía Política

Las Fuentes en la Economía Política Inglesa

El pensamiento de Adam Smith y David Ricardo sentó las bases del modelo liberal capitalista. Este modelo se fundamenta en una serie de leyes económicas, como la ley de la oferta y la demanda, y en él priman la propiedad privada, la plusvalía y la competitividad.

A diferencia de lo expuesto por la economía política clásica, para Marx, un modelo económico es inseparable de un modelo político. Por ello, se debe tener en cuenta el contexto social e histórico en el que se implanta, argumentando que no existe un sistema económico universal y ahistórico.

La Tesis sobre la Plusvalía

A partir de esta crítica, Marx elabora su tesis fundamental sobre la plusvalía. El proceso es el siguiente: el obrero, con su fuerza de trabajo, transforma los recursos en objetos terminados. Sin embargo, el trabajador no recibe el valor total del producto que ha creado, sino que recibe un salario. La diferencia entre el valor real del producto y el salario pagado al trabajador es la plusvalía, la cual es apropiada por el empresario y le permite acumular capital a través del trabajo ajeno.

La crítica de Marx, por tanto, no se dirige contra la propiedad privada en general, sino específicamente contra la propiedad privada de los medios de producción que permite esta extracción de plusvalía.

La Influencia de la Filosofía Clásica Alemana

Tras la muerte de Hegel, sus seguidores se dividieron en dos corrientes interpretativas:

• La Derecha Hegeliana, que adoptó los aspectos más conservadores de su sistema y tuvo poca repercusión posterior.
• La Izquierda Hegeliana, con Ludwig Feuerbach y Karl Marx como sus máximos representantes. Consideraban que la meta final de la historia aún no había sido alcanzada y que subsistían muchas situaciones de alienación que debían ser superadas.

El Legado de Hegel

Hegel, el autor más importante del siglo XIX y máximo representante del Idealismo Absoluto, pretendía alcanzar un conocimiento absoluto de la realidad. Para ello, creó un sistema filosófico que buscaba integrar todo el conocimiento y la historia. En su obra Fenomenología del espíritu (entendiendo "espíritu" como la humanidad en su desarrollo histórico), afirma que “todo lo real es racional y todo lo racional es real”, una tesis que será duramente criticada por Marx.

¿Qué hereda Marx de Hegel?

Marx adopta y transforma varios elementos clave del pensamiento hegeliano:

• El carácter dialéctico: Entiende la realidad como "un proceso contradictorio" en el que se pueden distinguir tres momentos:
  1. Tesis: La afirmación de algo (por ejemplo, la semilla).
  2. Antítesis: La negación de la situación anterior (el árbol, como negación de la semilla).
  3. Síntesis: La superación del conflicto tras la negación de la antítesis (el fruto). Esta síntesis puede convertirse en una nueva tesis, reiniciando el proceso dialéctico.
• El motor de la historia: Hereda la idea de que son las contradicciones las que hacen avanzar a la humanidad. Para Marx, esta contradicción se manifiesta en que la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases.
• El concepto de alienación: Aunque toma el concepto de Hegel, Marx lo reinterpreta desde una perspectiva material. La alienación del sujeto no tiene causas espirituales, sino económicas y materiales.

La Crítica al Idealismo: La Concepción Materialista

Marx rechaza frontalmente el carácter idealista de la filosofía de Hegel. Propone una concepción materialista: no es el pensamiento o el "espíritu" lo que determina la realidad, sino que son las condiciones materiales de vida las que condicionan nuestro pensamiento.

Por ello, critica la famosa frase de Hegel, pues no todo lo real resulta racional. Marx se pregunta: ¿cómo se puede considerar racional la situación de explotación y miseria que sufre el proletariado?