Fundamentos del Conocimiento y la Ética Deontológica Kantiana

El Proceso de Conocimiento en Kant

El proceso de conocimiento, según la filosofía kantiana, se articula en los siguientes pasos fundamentales:

• La Sensibilidad: Esta facultad receptiva capta los datos provenientes de la experiencia. Estos datos se presentan organizados a través de las formas puras a priori de la sensibilidad: el tiempo y el espacio.
• El Entendimiento: Actúa sobre los fenómenos recibidos por la sensibilidad. El entendimiento determina estos datos mediante conceptos puros o categorías, estableciendo las reglas fundamentales a las que debe someterse toda experiencia posible.
• La Facultad de Juzgar: Esta facultad intermedia discierne la aplicabilidad de los conceptos del entendimiento a los fenómenos. Permite determinar si un concepto particular puede ser aplicado a un objeto dado.

La Imposibilidad de la Metafísica como Ciencia

La principal conclusión que Immanuel Kant extrae de su examen del proceso de conocimiento es que nuestro saber debe limitarse estrictamente a aquellos objetos que pueden ser subsumidos bajo nuestra estructura trascendental. En otras palabras, el conocimiento válido se restringe al ámbito de los fenómenos, es decir, a las cosas tal como se nos aparecen.

Esta limitación tiene una implicación directa y contundente: la metafísica tradicional dogmática, que pretendía conocer realidades trascendentes (como Dios, el alma o el mundo en su totalidad) sin someterse a las condiciones de la experiencia sensible, no puede ser considerada una ciencia en el sentido kantiano.

La Teoría Ética Kantiana

Kant emprende una profunda crítica a las llamadas éticas materiales, como las propuestas por Aristóteles y Epicuro. Estas éticas se basan en la búsqueda de un fin último, como la felicidad o el placer, para determinar la bondad de una acción.

En contraposición, Kant defiende una ética deontológica. Esta perspectiva ética no se fundamenta en la consecución de la felicidad, sino en el estricto cumplimiento del deber por el deber mismo.

El Criterio Ético Kantiano: La Buena Voluntad

El criterio ético fundamental que defiende Kant se resume en la idea de la buena voluntad. Según él, si una acción se realiza con buena voluntad, es decir, por respeto al deber, entonces nadie puede reprochar su moralidad, independientemente de las consecuencias.

La Ética Formal y el Imperativo Categórico

La ética kantiana es intrínsecamente formal. Esto significa que no ofrece normas concretas y particulares de comportamiento para situaciones específicas. Su objetivo es, más bien, establecer un principio universal que determine la forma en que cualquier norma debe ser formulada para ser considerada moralmente válida.

Solo actuamos correctamente, según Kant, cuando obramos por el deber en sí mismo, y no por inclinaciones o por la expectativa de resultados.

El Imperativo Categórico

El imperativo categórico es el principio supremo de la moralidad. Ante la pregunta de qué es correcto o incorrecto, la ética kantiana nos remite a la exigencia de la buena voluntad.

Kant formula el imperativo categórico en varios enunciados, entre los que destacan:

• Primera formulación: "Actúa tal y como crees que debería actuar todo el mundo". Este principio llama a evitar la doble moral, exigiendo universalidad en nuestras máximas de acción.
• Segunda formulación: "Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como un fin y nunca simplemente como un medio". Este principio es considerado la base fundamental de los derechos humanos, al enfatizar el valor intrínseco de cada persona.

El Imperativo Hipotético

En contraste con el imperativo categórico, el imperativo hipotético describe una acción que es buena como medio para conseguir otra cosa. Se actúa de una determinada manera por miedo a las represalias o por la búsqueda de un beneficio particular, no por deber.

Autonomía y Legalidad

Kant distingue entre:

• Autonomía: Se refiere a la capacidad de nuestra voluntad para imponerse leyes a sí misma, de acuerdo con los dictados de la razón. Es la autolegislación moral.
• Legalidad: Consiste en la mera conformidad externa de una acción con la ley moral, pero ejecutada por motivos diferentes al puro respeto a dicha ley (por ejemplo, por conveniencia o temor). La legalidad no garantiza la moralidad de la acción.