Fundamentos del Derecho Islámico y Judío

La Ciencia del Fiqh

Los principios del **Corán** y la **Sunna**, y sus derivados de acuerdos de la comunidad, necesitan ser elaborados para poder ser aplicados. Esta labor la desempeñan los **alfaquíes** y constituye el **fiqh** (jurisprudencia islámica). No todos están capacitados para encontrar en los textos originales lo que la ley manda, lo que hace que necesiten especialización. Son los juristas competentes quienes dan la explicación mediante la **fatwa** (dictamen jurídico), a menudo solicitada por un juez. Dentro de este campo, existen diversas **escuelas** con distinta orientación en el fiqh.

Escuelas del Fiqh

• Escuelas Ortodoxas: Principalmente las **Suníes**, que siguen la **Sunna** (tradición del Profeta Mahoma).
• Escuelas Heterodoxas: Principalmente las **Chiíes**, que siguen la doctrina de **Alí**, yerno de Mahoma. Consideran que el califato se transmite por herencia y reconocen el poder absoluto del Imán.

En España (Al-Ándalus), tuvieron gran importancia las escuelas **ortodoxas**, concretamente la escuela **Malikí**, fundada por **Malik ibn Anas**. Una importante escuela Malikí en Granada estuvo a favor de la dinastía **Omeya**, lo que favoreció su desarrollo.

Derecho Judío

Las comunidades **judías** son consideradas por los musulmanes como **Gente del Libro**. El **derecho judío** (Halajá) tiene características parecidas al **derecho musulmán**. Es un derecho **personalista** y de base **confesional**; igual que el musulmán, está enraizado en la **religión**.

Según la tradición judía, fue revelado por **Dios** a **Moisés** en el **Monte Sinaí** (aproximadamente 1500 años a.C.). La fuente fundamental del derecho judío es la **Torá** (La Ley), texto religioso y jurídico básico para el judío. Es la Biblia en parte precristiana, formada por cinco libros (**Pentateuco**).

La **Torá** se lee y se comenta en la **escuela rabínica**. Así, en torno a la **Torá**, se empezó a formar la **doctrina** formada por la **jurisprudencia**, tradiciones y opiniones. Todo esto se denomina **Tradición Oral**.

Direcciones en la Interpretación de la Torá

Históricamente, hubo dos direcciones principales:

• Fariseos: Consideran la revelación divina y le dan el mismo valor a la **Torá** (Ley Escrita) y a la **Tradición Oral** (doctrina).
• Saduceos: Únicamente se apoyan en los **libros sagrados** (la Torá escrita).

En el siglo II d.C., se puso por escrito esa tradición oral. Es sobre esa doctrina escrita que se estudia y se enseña en las escuelas. De ahí resultan opiniones distintas, que se ponen por escrito. La recopilación de esa doctrina acompañada de su interpretación constituye el **Talmud**.

La convivencia entre musulmanes y judíos, especialmente en **Al-Ándalus**, favoreció su relación. Esto facilitó la comunicación del **Derecho** en **Al-Ándalus** con otros lugares. Entre los judíos destacaron **matemáticos**, **médicos** y personas dedicadas a actividades económicas. Eran bien considerados en la sociedad, algunos servían a los reyes y vivieron en la corte, siendo muy respetados.