Fundamentos del Empirismo de John Locke y el Dualismo Platónico

John Locke: El Empirismo y la Crítica a las Ideas Innatas

En su obra Ensayo sobre el entendimiento humano (1689), John Locke afirma que el conocimiento humano tiene límites, ya que no podemos conocer la esencia de las cosas, solo las ideas que obtenemos por la experiencia a través de los sentidos. Aquí desarrolla su empirismo, según el cual todo conocimiento procede de la experiencia, y la mente es una “tábula rasa” (una hoja en blanco) sin ideas innatas.

Las impresiones que dejan los objetos al ser percibidos por los sentidos se combinan o se sintetizan para formar nuestras ideas, entendidas como el resultado de esas combinaciones de impresiones. Por eso sostiene que “nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos”, negando la teoría de la reminiscencia de Platón.

La Filosofía Política de Locke: Derechos Naturales y Gobierno

En el mismo año, en su Segundo tratado sobre el gobierno civil (1689), defiende que los individuos son anteriores a la sociedad y que el gobierno solo es legítimo si protege los derechos naturales: la vida, la libertad y la propiedad. Si el poder los viola, los ciudadanos tienen derecho a rebelarse. Así, Locke propone un pensamiento basado en la experiencia, la razón, la libertad y la tolerancia, frente al dogmatismo religioso y político de épocas anteriores.

Relación entre el Dualismo Ontológico y Antropológico en Platón

Además, este dualismo ontológico se relaciona directamente con el dualismo antropológico de Platón. Así como existen dos niveles de realidad —uno sensible y otro inteligible—, también en el ser humano hay dos dimensiones:

• El cuerpo: ligado al mundo sensible y al cambio.
• El alma: vinculada al mundo inteligible y a las verdades eternas.

Por eso, el alma humana puede recordar las Ideas, ya que pertenece a ese mundo superior, mientras que el cuerpo la ata al mundo material y al error de los sentidos.

Conexión entre el Dualismo Ontológico y Epistemológico

Este dualismo epistemológico se conecta directamente con el dualismo ontológico, ya que los sentidos nos permiten percibir las cosas sensibles del mundo en constante cambio, mientras que la razón nos conduce a comprender las Formas inteligibles, que son eternas y perfectas. Así, la manera en que conocemos la realidad refleja la estructura misma del ser según Platón: lo sensible cambia y se percibe, lo inteligible es inmutable y se entiende mediante el pensamiento.