Fundamentos de la Ética y el Poder en la Filosofía Contemporánea: De Foucault a la Psicopolítica

Pensadores Clave y Mecanismos de Poder

Michael Foucault: Poder y Biopolítica

La cuestión central no es liberarse del poder, sino entender sus mecanismos. Foucault distingue entre el poder soberano (el derecho de vida y muerte) y la biopolítica, entendida como la gestión del cuerpo y la especie.

Byung-Chul Han: Psicopolítica y Dominación Digital

Han postula que más poder implica más dominación. Introduce la Psicopolítica: el control psicopolítico del individuo que se apodera de las emociones para influir en sus acciones a un nivel prerreflexivo, llevando a la auto-vigilancia y la autoexplotación.

El Big Data se convierte en un conocimiento de dominación utilizado para intervenir en la psique y condicionarla.

Jürgen Habermas: Razón y Conocimiento

Habermas aborda el amplio campo de la Razón Instrumental. Distingue tres intereses del conocimiento:

1. Interés Técnico: Percibir la realidad en su manipulación técnica.
2. Interés Práctico y Emancipatorio: Orientado a conseguir la libertad y la autonomía.

Las ciencias críticas se fundamentan no en lo instrumental, sino en lo dialógico.

Markus Gabriel y el Neurocentrismo

Markus Gabriel sostiene que la verdad no está limitada a la ciencia empírica. Critica el Neurocentrismo de la conciencia, proponiendo una ciencia fenomenológica o intencional.

Fundamentos de la Ética y la Moral

Características de las Normas Morales

Las normas morales operan en ámbitos inconscientes, conscientes y libres (laboral, social, etc.), y tienen repercusión en los demás. Sus características esenciales son:

• Autoobligación: Exigencia de cumplimiento.
• Universalidad: Deben regir el comportamiento de todos.
• Incondicionalidad: El comportamiento se ajusta a ellas sin buscar objetivos ulteriores, reconocimiento, ni contentar a una autoridad.

El Diálogo Ético

El diálogo ético permite llegar a consensos que se obtienen por la fuerza de los argumentos que se exponen. Todos los participantes deben admitir y aceptar los argumentos más convincentes. (Se mencionan las condiciones necesarias para este diálogo).

Teorías Éticas Clásicas y Contemporáneas

Utilitarismo

Una acción es mejor o peor según la felicidad que otorga. El utilitarismo ha pasado por varias etapas:

1. Primeros Utilitaristas: Clave hedonista.
2. Segundo Utilitarismo: Fundamenta la conducta moral en todo lo valioso, no solo en lo que otorga felicidad.
3. Tercer Utilitarismo: Aboga por el individualismo.

Deontologismo (Kant)

Kant reconocía en las normas morales una validez universal. Sostiene que no es lo mismo llegar a un resultado mediante acciones morales que mediante acciones inmorales (énfasis en el deber, no en la consecuencia).

Subjetivismo Moral

El subjetivismo defiende el carácter ilusorio de las cualidades morales. El ser humano no cuenta con un deber moral inamovible ni objetivo, pero puede tener deberes morales fundamentados en su naturaleza psicológica.

Subjetivismo y la Naturaleza Humana

• Hobbes: El ser humano es un animal egoísta que busca su propia supervivencia. Las acciones buenas en sí mismas (Imperativo Categórico) están vetadas al humano por buscar su propio bienestar.
• Hume: Cree que sí puede haber actos buenos, pero motivados por intereses (Imperativo Hipotético).

Relativismo Moral

Doctrina que sostiene la relatividad de las normas morales. Afirma que no poseen validez universal, sino que esta se encuentra limitada a contextos históricos o culturales determinados.

El relativismo presenta dos posturas principales:

1. Aceptar que una creencia puede ser buena en un contexto y mala en otro.
2. Sostener el Amoralismo: Afirmar la discrepancia de los juicios morales como prueba concluyente del carácter ilusorio de los juicios morales.

Emotivismo Moral

El emotivismo sostiene que la razón no es capaz de impulsarnos o impedirnos obrar de una determinada manera. La moral está constituida por un conjunto de principios que influyen poderosamente en las personas para que realicen determinadas acciones y eviten otras. La razón es impotente para realizar esta labor; la moralidad no proviene de la razón, sino del sentimiento.

Cuando se considera una acción como mala, solo se está diciendo que, dada la constitución de nuestra naturaleza, al contemplarla experimentamos un sentimiento de repulsa y censura. La razón no tiene la posibilidad de determinar qué es lo bueno y qué es lo malo.

Neurociencias y Crítica Racionalista

El Campo de las Neurociencias

Las Neurociencias pretenden estudiar el sistema nervioso desde todas sus dimensiones y facetas: celular, molecular, funcional, evolutiva, médica, etc. Por ello, es más adecuado hablar de Neurociencias (en plural) que de Neurociencia (en singular), puesto que se ha diversificado en muchas especialidades, como la neurofisiología y la neurobiología.

Crítica a las Éticas Racionalistas: La Falacia Naturalista

Las éticas racionalistas caen en la falacia naturalista, puesto que pasan ilegítimamente de lo que es a lo que debe ser (del Ser al Deber Ser). Parten de la afirmación de unos hechos y, a continuación, afirman que lo que es, también debe ser.