Fundamentos Éticos y Políticos en Platón: Justicia, Virtud y el Estado Ideal

Ética

La Dialéctica como Fundamento Ético y Político

Hemos repetido varias veces cómo la **dialéctica** es un conocimiento teórico —contemplación de las **Ideas**, sobre todo de la **Idea de Bien**— y práctico, porque quien conoce la Idea de Bien y los restantes **valores éticos** actuará justa y sabiamente en el plano ético individual y los plasmará en su vida individual y colectiva. La **justicia** es la **virtud fundamental** de la Ética y de la Política, porque hace al hombre virtuoso y al Estado perfecto. Será necesario hallar la definición de justicia.

Platón y Sócrates frente al Relativismo Sofista

Frente al **relativismo moral** de los sofistas, Sócrates estaba convencido de que los **conceptos morales** pueden ser fijados racionalmente mediante una definición. Platón acepta esta convicción de su maestro Sócrates y fundamenta el **carácter absoluto** de los **valores ético-políticos** en las **Ideas**.

El Concepto de Areté (Virtud)

a) Virtud como Sabiduría

Solo puede obrar bien quien conoce el **bien**.

b) Virtud como Purificación

El alma necesita **purificarse** del cuerpo para alcanzar el **mundo de las Ideas**.

c) La Virtud como Justicia

La **justicia** se entiende como **excelencia** o **plenitud**.

**Justicia** (Diké) = **Armonía** (cósmica, ética o política).

El Concepto de Justicia

Existen **tres almas** o **tres partes del alma**. Cada parte del alma posee su virtud. La **armonía** que deriva de la regulación de cada una de ellas por su virtud correspondiente es la **justicia**. La virtud de la justicia es esencialmente **armonía**.

• El **alma racional** (orientada): debe ser regulada y regida por la **sabiduría** o **prudencia**, orientándola hacia la **Idea de Bien**.
• El **alma irascible** (dominada): la **fortaleza**, que regula y domina sus pasiones e impulsos.
• El **alma concupiscible** (controlada): regulada por la **templanza** o **moderación** (que significa **dominio de sí**), la cual modera y domina sus apetitos e inclinaciones.

El "Ojo del Alma"

El **ojo del alma** se refiere a la **inteligencia pura** necesaria para captar las Ideas.

Virtud y Felicidad

Para Platón, todo hombre aspira a ser feliz y solo en la posesión del **Sumo Bien** alcanza esa felicidad.

• La escuela **hedonista** (Antístenes) establecía el **placer** como el Sumo Bien.
• La escuela **cínica** (Diógenes) ponía la felicidad en la sola **virtud**.
• Aristóteles: El **Ethos** se define como la manera de ser y actuar.

Concepciones de la Felicidad

• **Diógenes** (Cínico): No necesita nada material para ser feliz.
• **Estoicos**: No necesitan de bienes materiales para la felicidad.
• Para Platón, **justicia** y **felicidad** van unidas.

Política

Ética y Política

Platón nunca considerará la **política** como algo separado e independiente de la **moral**. Esto contrasta con la posterior aparición del **individualismo renacentista**. Para Platón, el hombre no es un individuo por una parte y un ciudadano por otra. El hombre es intrínsecamente **ciudadano**, y es en el seno de la **polis** donde se moraliza. **Ética** y **política** no pueden ir separadas, porque el fin del **Estado justo** es ético: no es tanto acumular riquezas ni hacer la guerra, sino formar **hombres virtuosos y perfectos**. La política, a diferencia de la concepción de los sofistas, ha de buscar el **bien común** y no el poder o el dominio personales.

La Concepción Platónica del Estado Ideal

El **Estado ideal** es perfecto porque entre el individuo y el Estado existe una **relación de reciprocidad**: el individuo solo puede hacerse perfecto en el seno de un Estado perfecto, y un Estado perfecto solo es concebible si sus ciudadanos son virtuosos. Para hallar el Estado ideal, Platón utiliza el **método deductivo**, que se basa en los siguientes principios:

a) Principio Fundamental: El Gobierno de los Sabios

Solo quien conoce el **orden inmutable de las Ideas** (las Ideas de **justicia**, **bien** y **rectitud**) podrá gobernar justa, sabia y rectamente. La premisa de que **solo los sabios deben gobernar** es el eje central de su pensamiento político.

b) Segundo Principio: La Justicia como Orden

El segundo principio es la **justicia como orden**.

• La virtud de los **gobernantes** será la **sabiduría** o **prudencia**.
• La virtud de los **guardianes-guerreros** será la **fortaleza**.
• La virtud de los **productores-artesanos** será la **moderación** o **templanza**.