Fundamentos y Evolución de la Historia del Tiempo Presente
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Fundamentos de la Historia del Tiempo Presente
La historia del mundo actual, también conocida como historia inmediata, historia del presente o historia del tiempo presente, representa diversas denominaciones para una disciplina historiográfica de reciente creación. Aunque su utilización no está generalizada en el ámbito académico, surge como una escisión necesaria de la historia contemporánea, la cual se ha visto inevitablemente dilatada por el transcurso del tiempo.
Origen y Delimitación de la Disciplina
Esta nueva área del conocimiento historiográfico nace de la necesidad de recuperar el sentido original del término "contemporáneo" como un tiempo coetáneo a la experiencia vivida. La delimitación de la historia del presente o del mundo actual no depende únicamente de las vivencias de las diversas generaciones que coexisten en un momento determinado, sino también de la conciencia histórica y del uso público del pasado por parte de la política, los grupos sociales y los medios de comunicación. En este contexto, los estudios sobre memoria histórica, de gran difusión en la actualidad, se encuentran estrechamente vinculados a esta rama.
Metodología y el Reto de la Objetividad
Al emplear términos ligados explícitamente al presente y lo inmediato, se subraya su aplicación preferente para referirse a la actualidad más reciente; por consiguiente, su objeto de estudio se encuentra en permanente construcción. La diferencia fundamental con el periodismo, que también se ocupa de la narración de la actualidad, radica en la aplicación rigurosa de la metodología propia de la ciencia histórica.
El problema de la objetividad es uno de los desafíos que más directamente afecta al historiador de la historia inmediata o del tiempo presente. No obstante, la objetividad total tampoco se alcanza plenamente en épocas más remotas, a pesar de que en ellas debería operar la perspectiva y la distancia de intereses que otorga el paso del tiempo. El historiador Eric Hobsbawm argumenta que el investigador mantiene una relación personal incluso con periodos que no ha vivido directamente, pero que ha experimentado de forma intermediada a través de su familia o testimonios ajenos (lo que denomina zona de sombra). Para periodos aún más lejanos en el tiempo, la identificación con una religión, una nación, una civilización o cualquier otro rasgo —que, aunque carezca de validez para el presente, puede ser incluso adoptado por el historiador— operaría en el mismo sentido.