Fundamentos de la Filosofía Aristotélica: Epistemología, Ética y la Polis

Teoría del Conocimiento Aristotélica

La Postura Empirista y la Sustancia

Aristóteles adoptó una postura empirista: nuestro conocimiento debe dirigirse al mundo sensible, y dentro de este, al ser verdaderamente real que es la sustancia individual y corpórea (compuesta de materia y forma). Es decir, los seres poseen un principio de inteligibilidad que procede de su forma inmanente. El conocimiento tiene como objeto principal las cosas sensibles de este mundo.

Bases del Conocimiento Sensible

Todo conocimiento se apoya en tres facultades:

1. La Sensación: Nos permite obtener datos procedentes de la realidad que nos rodea.
2. La Memoria: Somos capaces de almacenar huellas de nuestras sensaciones.
3. La Imaginación: Nos permite agrupar diversas sensaciones, elaborando una imagen unitaria.

Principios Fundamentales del Conocimiento

1. Todo conocimiento es siempre conocimiento de lo universal.
2. Nuestros sentidos nos ponen siempre en conexión con lo particular.
3. No hay nada en el entendimiento que antes no haya estado en los sentidos.

Los Tres Grados del Saber

Aristóteles definió tres grados del conocimiento, que van de lo particular a lo universal:

1. Empeiría (Experiencia): Es la experiencia. Nos ofrece el qué, pero no el por qué, por eso no se puede transmitir. Es el único conocimiento que se comparte con los animales.
2. Tékhne (Arte o Técnica): Grado de conocimiento más elevado. Se trata del arte en su sentido tradicional, es un saber hacer. El arte es el primer paso en el conocimiento de lo universal (se puede enseñar).
3. Sophía (Sabiduría): Paso definitivo en el conocimiento de lo universal. Es la sabiduría, el saber de las cosas por sus primeros principios y sus primeras causas.

Las Formas del Entendimiento

Aristóteles definió dos formas de entendimiento necesarias para el proceso de abstracción:

1. Entendimiento Paciente o en Potencia: Encargado de recibir la iluminación de las imágenes de la fantasía o imaginación.
2. Entendimiento Agente o en Acto: Es el acto intelectual innato que ilumina las imágenes de la fantasía, desmaterializándolas, de modo que sean aptas para ser entendidas por el entendimiento paciente.

La abstracción intelectual significa que el entendimiento es capaz de captar inmaterialmente las esencias de las cosas; para ello debe existir el intelecto agente.

Ética y Política Aristotélica

Ética Aristotélica: La Búsqueda de la Felicidad (Eudaimonia)

La ética se ocupa del carácter humano y el fin hacia el que se dirige la acción humana es la FELICIDAD. Aristóteles considera esta como una actividad. Para lograr una vida feliz es necesario realizar actividades que vayan en consonancia con la propia naturaleza.

Los seres humanos estamos dotados de una serie de facultades naturales. Cultivándolas es como llegamos al éxito personal que nos conduce a la felicidad; de lo contrario, seremos infelices.

Razón, Deseo y Virtud Ética

La facultad humana por excelencia es la capacidad de razonar. El ser humano no es solo su razón; el alma humana tiene además una parte vegetativa y otra sensitiva. En ellas se encuentra la facultad de deseo, que puede obedecer o desobedecer a la razón.

Aristóteles sostiene que la virtud ética consiste en el dominio y sometimiento del deseo a la razón. La conducta que lleva a la virtud y evita el vicio es siempre la conducta equilibrada, que evita excesos. Cada ser humano debe encontrar ese equilibrio, pues no hay un modelo único.

El Justo Medio

La virtud se encuentra justo entre conductas viciosas por exceso y las conductas por defecto.

Las Virtudes Dianoéticas (Intelectuales)

Al igual que Platón, Aristóteles pensaba que la justicia es la virtud moral principal. También existen otras virtudes aparte de las éticas, que son las dianoéticas (intelectuales):

1. La Prudencia (Phronesis): Es el ejercicio correcto de la razón en su tarea de dirigir la vida humana, ayudando a determinar la conducta virtuosa.
2. La Sabiduría (Sophía): Virtud que se alcanza cuando se conocen las realidades que están por encima del ser humano. Cuando se posee la sabiduría se logra la felicidad máxima y se llega a rozar lo divino, según Aristóteles.

Política Aristotélica: El Animal Social

Para Aristóteles, los seres humanos no son individuos aislados, pues el hombre es por naturaleza un animal social y necesita formar parte de una comunidad humana (la polis).

Sin un Estado que persiga el bien común, no habría individuos verdaderamente humanos que intenten lograr su propio bien individual.

Formas de Gobierno y el Bien Común

Para alcanzar el bien común, el Estado puede asumir distintas formas, en función de la cantidad de gobernantes con que cuente y según el objetivo que persigan los gobernantes.

Clasificación de Gobiernos

• Gobiernos Justos: El gobernante persigue el bien común (Monarquía, Aristocracia, Politeia).
• Gobiernos Injustos: El gobernante persigue su propio bien (Tiranía, Oligarquía, Democracia/Demagogia).