Fundamentos de la Filosofía de Kant: Epistemología y Ética del Idealismo Trascendental

KANT: Epistemología y Ética

El Conocimiento en la *Crítica de la Razón Pura*

La teoría del conocimiento de Immanuel Kant, expuesta en la *Crítica de la Razón Pura*, es conocida como **Criticismo** o **Idealismo Trascendental**. Kant distingue dos usos fundamentales de la razón: el **Teórico** y el **Práctico**.

Para Kant, el conocimiento es la composición de dos elementos esenciales:

• Materia: Los datos recibidos de los sentidos (*a posteriori*).
• Forma: La estructuración mental de las impresiones (*a priori*).

La fórmula del conocimiento kantiano es: **Conocimiento = Razón + Experiencia**.

La Revolución Copernicana y los Juicios

La nueva explicación del conocimiento propuesta por Kant se considera la **Revolución Copernicana** en filosofía, pues el objeto debe adecuarse a las condiciones del sujeto cognoscente.

Kant clasifica los juicios según dos criterios:

1. Juicios según la Forma:

• Analíticos: El predicado está contenido en el sujeto (no aumentan el conocimiento).
• Sintéticos: El predicado añade información nueva al sujeto (aumentan el conocimiento).

2. Juicios según la Materia:

• A Priori: Universales y necesarios (independientes de la experiencia).
• A Posteriori: Particulares y contingentes (dependientes de la experiencia).

Kant busca demostrar la posibilidad de los **Juicios Sintéticos *A Priori***, que son la base de la ciencia, ya que son universales, necesarios y, a la vez, aumentan nuestro saber.

Los Tres Niveles del Conocimiento Trascendental

El proceso de conocimiento se desarrolla a través de tres facultades o niveles, estudiados en las secciones de la *Crítica de la Razón Pura*:

1. Estética Trascendental (Sensibilidad)

Estudia la facultad de la **Sensibilidad**. Es el primer nivel del conocimiento, donde recibimos las impresiones (*a posteriori*). El sujeto aplica las **Formas *A Priori* de la Sensibilidad** o *Intuiciones Puras*:

• Espacio
• Tiempo

En este nivel se demuestra la posibilidad de los juicios sintéticos *a priori* en las **Matemáticas**.

2. Analítica Trascendental (Entendimiento)

Interviene el **Entendimiento**. Es necesaria una segunda organización de las impresiones mediante **Conceptos**:

• Conceptos Empíricos: Proceden de la experiencia.
• Categorías: Conceptos puros (*a priori*), que no proceden de la experiencia.

Las categorías hacen posible el conocimiento. No nos dicen *qué* es la realidad en sí, sino *cómo* conocemos la realidad. Aquí se establece la distinción fundamental:

• Fenómeno: La realidad tal como se nos aparece y podemos conocer.
• Noúmeno: La cosa en sí, el límite de aquello que se puede conocer (incognoscible).

3. Dialéctica Trascendental (Razón)

Interviene la **Razón**. La razón es la facultad que busca avanzar, buscando principios cada vez más grandes que permitan explicar los fenómenos. Esta tendencia natural está marcada por las **Ideas de la Razón**:

• Idea de Alma
• Idea de Mundo
• Idea de Dios

Esta tendencia natural lleva a una **ilusión trascendental**, ya que es imposible llegar a conocer el Noúmeno. Por lo tanto, Kant concluye que la **Metafísica no es posible como ciencia**.

La Ética Kantiana: Del Deber a la Autonomía

Crítica a las Éticas Materiales

Kant afirma que todas las éticas anteriores a la suya no son válidas porque son **éticas materiales**. Estas éticas se caracterizan por ser:

• A Posteriori: Basadas en la experiencia.
• Compuestas por normas llamadas **Imperativos Hipotéticos** (ordenan o prohíben una acción bajo una condición: “Si quieres X, haz Y”).
• Heterónomas: Los principios morales provienen de una instancia externa al sujeto.

Propuesta: La Ética Formal

Kant propone una **Ética Formal** en la cual la acción debe realizarse **por deber**, no simplemente conforme al deber, y sin seguir ningún interés particular. La ley moral debe ser universal, válida para todos, y ha de derivarse de nuestra propia razón.

Características de la Moral Formal

Los imperativos de esta moral son:

• Imperativos Categóricos: Obligan y exigen el cumplimiento sin condiciones ni excepciones, es decir, son universales.
• Ética Autónoma: El sujeto se da la ley moral a sí mismo, siendo la fuente de su propia legislación.

Para que la vida moral sea posible, es necesaria la **Libertad**, que se convierte en el postulado fundamental de la razón práctica.