Fundamentos de la Filosofía Platónica: Realidad, Conocimiento y Justicia

Conceptos Fundamentales de la Filosofía de Platón

1. Imaginación (Eikasía)

La imaginación (eikasía) es el grado más bajo de conocimiento, propio de la poesía o el mito, cuyo objeto son las imágenes de las cosas sensibles. Se trata de un grado de conocimiento inferior a la creencia, formando con ella los dos grados de la opinión (doxa). La imaginación es el grado de conocimiento que se corresponde con la situación de los prisioneros mientras permanecen atados en el fondo de la caverna.

2. Inteligencia (Nous, Nóesis)

La inteligencia (nous, nóesis) es la facultad humana que capta directamente las esencias inmutables que constituyen la auténtica realidad. Frente a la apariencia, en la que se queda la opinión, la inteligencia alcanza la verdad. La ciencia (episteme) y el pensamiento discursivo (dianoia) son los dos grados de conocimiento propios de la inteligencia. La inteligencia (nous) es para Platón la parte inmortal del alma humana: el alma racional.

3. Justicia (Dikaiosyne)

La justicia (dikaiosyne) es la virtud consistente en la disposición jerárquica, ordenada y armoniosa de las tres partes del alma en el ser humano y de los tres tipos de ciudadanos en la pólis. La justicia es la virtud de un conjunto estructurado y consiste en la armonía que se alcanza cuando cada una de sus partes hace adecuadamente lo que le corresponde. Así, podemos hablar de un ser humano justo cuando:

• El alma racional es prudente.
• El alma irascible es fuerte.
• El alma concupiscible es templada.

Del mismo modo, un Estado será justo cuando los gobernantes, los guerreros y los productores sean, respectivamente, sabios, valientes y moderados.

4. Mundo Inteligible (Kósmos Noetós)

El mundo inteligible (kósmos noetós), la esencia (ousía), el ser (tó on) y la idea (eidos) conforman la realidad subsistente, independiente de las cosas sensibles. Es una realidad inmaterial, inmutable y eterna que se capta exclusivamente con la inteligencia. El término eidos se traduce habitualmente como Forma o Idea y designa la auténtica realidad, el ser (tó on) y la esencia (ousía), frente a las cosas sensibles que son meras apariencias a las que las Ideas sirven de modelo.

Las Ideas son el objeto de la ciencia y poseen las siguientes características:

• Son únicas (frente a la multiplicidad de lo sensible).
• Son perfectas.
• Son eternamente inmutables.
• Son sólo inteligibles.

Las Ideas o esencias componen, en su conjunto, el mundo inteligible. Estas realidades, que son el auténtico ser, tienen un carácter trascendente, en tanto que son independientes tanto del sujeto que piensa en ellas (pues no son meros contenidos mentales) como de los objetos de los que son su esencia (las cosas sensibles que las imitan).