Fundamentos Filosóficos: Ética Kantiana y Materialismo Histórico de Marx

Ética Formal Kantiana: Fundamentos y Principios

Características de la Ética Formal

Definición: Es una ética vacía de contenido, que no tiene materia en ninguno de los dos sentidos en los que la tiene la ética material.

• No establece ningún bien o fin concreto.
• No nos dice *qué* debemos hacer, sino *cómo* debemos actuar: la forma en la que debemos obrar.

Tipos de Acciones Humanas y Valor Moral

Para Kant, los calificativos morales convienen a la voluntad, no a los actos en sí mismos. Los calificativos morales no se pueden aplicar a lo que el hombre hace efectivamente, sino a lo que quiere hacer. Lo único que puede ser bueno o malo es la voluntad humana.

Existen tres tipos de acciones:

1. Acciones contrarias al deber: Inmorales.
2. Acciones conformes al deber: Amorales (Ejemplo: Un comerciante que no cobra precios abusivos a sus clientes y lo hace para asegurarse clientela).
3. Acciones por deber: Morales. La acción no es un medio para conseguir un fin o propósito, sino que es un fin en sí misma.

El valor moral de una acción radica en la máxima, en el móvil que determina su realización, cuando este móvil es el deber.

El Imperativo Categórico

El Imperativo Categórico se formula como: "Obra según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se convierta en ley universal."

Esta fórmula tiene carácter formal; no establece ninguna norma concreta, sino la forma que ha de poseer cualquier norma concreta de nuestras acciones.

Postulados de la Razón Práctica Kantiana

Kant nunca negó la inmortalidad del alma o la existencia de Dios, sino que los defendió como postulados de la razón práctica.

La Inmortalidad del Alma

La razón nos ordena aspirar a la virtud. Esta perfección es inalcanzable en una existencia finita. Su realización solo tiene lugar en un proceso indefinido e infinito, lo cual exige una duración ilimitada: la inmortalidad.

La Existencia de Dios

La disconformidad que encontramos en el mundo entre el ser y el deber-ser exige la existencia de Dios, en quien se da una unión perfecta de virtud y felicidad.

Fundamentos del Materialismo Histórico y Dialéctico

Relación Dialéctica Naturaleza-Hombre

Marx no considera la naturaleza como algo independiente del hombre, separado de la producción de la vida y la historia. La naturaleza considerada como realidad separada del hombre es algo abstracto, no es nada para el hombre. La teoría de Marx toma en consideración a la naturaleza y al hombre dialécticamente relacionados.

El materialismo de Marx consiste en considerar la realidad como el proceso dialéctico real de la producción, es decir, como el trabajo o acción productiva del hombre en y con la naturaleza.

La Historia como Ciencia

Del proceso dialéctico entre naturaleza y hombre solo cabe una teoría y una ciencia: la Historia. La dialéctica marxista es una dialéctica histórica, y el materialismo de Marx es un Materialismo Histórico.

Introducción al Marxismo: Tres Sentidos

1. Económico-Sociológico: Teoría de la realidad social y su peculiar modo de producción (sociedad burguesa capitalista). Es una crítica de la economía política y puede considerarse como teoría de la historia.
2. Político: Práctica política revolucionaria que encamina la transformación de la realidad y la estructura económico-político-social. Se ha expresado en la frase: "Los filósofos se han limitado a interpretar el mundo; pero lo que importa es transformarlo."
3. Crítico-Filosófico: Crítica de la filosofía, o de una cierta idea y función de la filosofía. El marxismo representa una concepción del mundo.

La Lucha de Clases

En toda sociedad clasista, la lucha de clases es el resultado necesario de los intereses clasistas opuestos. Las clases explotadora y explotada terminan oponiéndose entre sí de un modo claro. La tensión incesante entre estas dos fuerzas opuestas es el poder dinámico que explica el proceso y desenvolvimiento de la historia.

Las clases opuestas, que forman el organismo social, dan origen a un movimiento contradictorio que desemboca en la producción de un nuevo tipo de sociedad.

El Comunismo es la etapa final de la historia. De acuerdo con el desenvolvimiento dialéctico de la misma, ha de advenir necesariamente. Esta etapa final no se limita al desenvolvimiento histórico, sino que es la más alta etapa que científicamente puede preverse y concebirse.

Infraestructura y Superestructura

Toda sociedad es una estructura compuesta de varios niveles, donde lo económico determina el resto.

La Infraestructura (Base Económica)

• Configurada por las fuerzas productivas, las relaciones de producción y los propietarios de los medios de producción en un proceso productivo determinado.
• Caracterizada por la forma de producción, es decir, según si el trabajador es o no propietario de los medios.

La Superestructura

Incluye las formas políticas, morales, religiosas, artísticas, etc., vigentes en una sociedad. Es el conjunto de ideas, creencias, instituciones y normas que configuran la conciencia social.

La infraestructura económica es la que determina la superestructura.

El Proceso Revolucionario Marxista: Etapas

El proceso revolucionario se concibe en tres grandes etapas:

1. Democracia o Dictadura del Proletariado

• El pueblo asume el poder.
• Desaparece la burguesía y el Estado capitalista.
• El pueblo se hace con los medios de producción.
• Se implanta el Estado del proletariado.

2. Socialismo

• Gran desarrollo de los medios de producción.
• Abundancia de riqueza social.
• La administración es un Estado democrático que representa los intereses de toda la sociedad.
• Desaparecen las clases sociales y sus antagonismos.

3. Sociedad Comunista (Culmen)

• Culmen del proceso revolucionario.
• Época de abundancia, absoluta libertad y plenitud humana.
• Total desaparición de las clases sociales.
• Desaparición del Estado: Extinción, que no abolición de tipo anarquista. El Estado proletario desaparece por resultar innecesario. Con la nueva reorganización de la producción, sobre la base de una asociación libre de productores, ya no se requiere la organización estatal, pues solo se usaba para propiciar la desaparición de las clases sociales y sus luchas.