Fundamentos Filosóficos del Ser Humano: De la Naturaleza a la Identidad Cultural

La Condición Humana: Naturaleza, Cultura y Sociedad

Naturaleza y la Carencia de Instintos

La Naturaleza es la que proporciona a cada especie biológica los instrumentos y todo lo necesario para poder adaptarse al medio donde viven. Pero esto no ocurre así en los seres humanos. A diferencia de los demás animales, a los que la naturaleza dota de una serie de instintos que les permiten tener una solución a todo lo que se les plantee, los seres humanos carecemos de tantos instintos.

El Surgimiento de la Cultura

Es así como, ante el factor de que la naturaleza no nos proporcione estos instintos, nace la Cultura como una respuesta adaptativa propia de los seres humanos, que nos protege y nos permite encajar en el entorno donde nos toca vivir, constituyendo una especie de segunda naturaleza para el ser humano. Y, a su vez, la cultura se adquiere en el seno de una Sociedad. Pues no es el individuo aislado, sino la sociedad la que permite elaborar una cultura que permita a sus miembros adaptarse de forma peculiar y exclusivamente humana.

Diversidad e Identidad Cultural

Rasgos de la Relación Intercultural

La Diversidad e Identidad Cultural se manifiesta a través de los siguientes rasgos:

• ETNOCENTRISMO: Considera a la cultura propia superior a las demás. Toma los elementos que la integran como ideales y valora el resto de culturas en función de lo lejos o cerca que se encuentren de ese modelo que ha elegido previamente.
• RELATIVISMO: Sostiene que no existe un patrón único con el que medir el desarrollo de cualquier cultura. Cada una debe juzgarse desde consideraciones y valores que tengan su origen en ella misma.
• INTERCULTURALISMO: Defiende la interculturalidad concebida como un fenómeno de comunicación e interacción entre culturas, en el que ninguna es considerada superior a las demás.

Visiones Filosóficas sobre el Ser Humano y el Alma

Sócrates: El Foco en el Ser Humano

Sócrates fue el primero en centrar su reflexión en el propio ser humano (“Conócete a ti mismo”). El método de investigación se debe basar en el diálogo filosófico o mayéutica.

Platón: La Tripartición del Alma

Para Platón, los seres humanos somos un compuesto de alma y cuerpo. El alma está dividida en tres partes:

• RAZÓN: Es la encargada del conocimiento y del gobierno de las otras dos partes. Es inmortal y reside en la cabeza.
• ÁNIMO: Es fuente de pasiones nobles, puede ser aliado de la razón y es mortal.
• APETITO: Es fuente de pasiones innobles, es mortal y debe ser controlada por la razón.

Aristóteles: Alma como Forma

Para Aristóteles, el alma es aquello que da forma a la materia de la que está hecho el cuerpo. Esta concepción del alma implica su mortalidad: la muerte del ser humano implica la muerte de su alma.

Helenismo: La Búsqueda de la Felicidad

Los Estoicos y Epicúreos rechazaron la distinción platónica y aristotélica entre una parte material y otra inmaterial. Para ellos, el alma es material como el cuerpo. Su valor como filósofos consistía en ofrecer una vía para alcanzar la felicidad.

Epicúreos

Los Epicúreos identificaron la felicidad con el placer (guiado por la razón). Para lograr esta felicidad, el hombre se basta a sí mismo y debe apartarse de la vida pública.

Estoicos

La felicidad se logra viviendo según la naturaleza. La naturaleza es racional. Por tanto, la felicidad consiste en vivir conforme a la razón.

El Humanismo Renacentista

Los humanistas constituyeron un grupo heterogéneo de pensadores con doctrinas muy dispares. Sin embargo, compartían algunos rasgos comunes en su concepción del ser humano:

Rasgos de la Concepción Humanista

• ANTROPOCENTRISMO: El ser humano se constituye en principal centro de interés de la reflexión filosófica.
• CONFIANZA EN LAS CAPACIDADES HUMANAS: Se reivindica el valor y la dignidad del ser humano como ser capaz de diseñar y ordenar su propia existencia de forma independiente.
• INDIVIDUALISMO: Se fomenta la capacidad creativa, se valora la originalidad y se estimula la expresión de la subjetividad a través de la manifestación de las propias opiniones y emociones.