Fundamentos Filosóficos y Legado Intelectual de Santo Tomás de Aquino

Influencias Filosóficas en el Pensamiento de Santo Tomás de Aquino

Aparte de la influencia ejercida por su maestro Alberto Magno, el pensador que más influyó sobre Santo Tomás de Aquino fue Aristóteles, de quien tomó aspectos fundamentales de su sistema:

• Ontología: Teoría del ser, categorías, materia y forma.
• Antropología: Relación entre cuerpo y alma.
• Teoría del conocimiento: Basada en la sensación y el proceso de abstracción.
• Ética: La felicidad como fin último del hombre.
• Poética: El concepto de bien común.

También recibió influencia del platonismo agustiniano, especialmente en aquellos aspectos en los que la filosofía aristotélica resultaba incompatible con el cristianismo, como en los conceptos de “alma inmortal” y “grados de perfección”.

Fuentes y Convergencias Intelectuales

Asimismo, sus vías recogen demostraciones ensayadas por filósofos anteriores como Aristóteles, Avicena y Maimónides. Su distinción entre esencia y existencia tiene origen árabe (Avicena), mientras que el concepto de “ley natural” se relaciona con la filosofía estoica. A esto debe añadirse la influencia fundamental de la Biblia.

Repercusión Histórica y Crítica

En cuanto a su repercusión, destaca la influencia que tuvo sobre la escolástica española de los siglos XVI y XVII, y en el concepto del “derecho de gentes”, que es una fuente principal de la actual doctrina oficial de la Iglesia Católica. No obstante, su pensamiento fue criticado por la filosofía moderna; autores como Descartes o Kant se opusieron a sus vías. Además, su filosofía fue considerada durante mucho tiempo un obstáculo para el avance del conocimiento científico.

Estructura de las Vías Tomistas

El método argumentativo de Santo Tomás se articula en los siguientes pasos:

1. Punto de partida: Se inicia desde el mundo, a partir de un hecho de experiencia sensible.
2. Principio de causalidad: Se aplica un principio general según el cual el hecho en cuestión no se explica por sí mismo, sino por una causa externa.
3. Negación del infinito: Se niega la posibilidad de explicar una cadena de causas de manera infinita.
4. Necesidad lógica: Se comprende la necesidad de identificar un término primero para explicar la serie de términos intermedios (un primer motor, la causa primera, el ser necesario, un ser perfecto o una inteligencia superior).
5. Conclusión: Ese término primero se identifica con Dios.