Fundamentos Filosóficos de la Mímesis: Estética y Creación Artística en Platón y Aristóteles
Platón: El Arte como Imitación Distante de la Verdad
La finalidad de la pintura y el arte de imitar se encuentra muy alejado de lo verdadero.
Antes de imitar la realidad, el artista tiene una idea que le lleva a seleccionar de la realidad lo que necesita. En la génesis del proceso creador de la poesía se justifica también la concepción que Platón tiene del arte. Platón se basa en la teoría de la inspiración de Demócrito. En torno al siglo V a.C., según Demócrito, el artista es un artesano que trabaja su obra con una determinada finalidad. Posee un talento sobrenatural que lo hace diferente, pero que no es suficiente para crear.
La Teoría de la Inspiración y el Furor Divinum
El artista necesita de unos estímulos externos que sumen al poeta en un estado divino, de trance, un furor divinum, a partir del cual adquiere los conocimientos válidos para poder crear. En condiciones normales no los tendría y no podría realizar la obra, solo gracias a esa intervención psíquica especial, ese estado de manía.
Esto consigue transmitir al poeta:
- Las palabras bellas.
- El mythos (argumento).
Platón no cree que las obras puedan mejorar, sino que todo proviene de esa manía (furor poeticus). Es una cadena que comienza siendo perfecta y que se va degradando. La inspiración tiene una especie de relajamiento donde ese talento natural permite crear. Se creía que no se era del todo consciente del proceso creativo.
Aristóteles: La Mímesis como Acto Natural y Racional
Extracto de La Poética: "Dos causas y ambas naturales..."
El hombre imita porque le es natural, al igual que el arte imita por naturaleza. Aristóteles lo compara con la vida: las personas son aptas para la imitación y así es como viven. Otras características del hombre son que goza con la imitación, y el arte suministra un divertimento al ser humano.
El Vínculo entre Arte, Realidad y Verosimilitud
El vínculo con la realidad hace que el arte sea comprensible. Ese vínculo entre arte y realidad lleva en sí mismo una creatividad que provoca la complacencia. Si el arte imita algo que el lector no conoce, tiene valor por la creatividad inherente.
Cualquier tipo de arte ha de ser verosímil. El hecho de imitar la realidad no quiere decir que sea verosímil solo por el hecho de captarlo. La mímesis es la que hace que una obra sea agradable, sobre todo cuando está bien imitada, lo que no quiere decir que lo haga fielmente.
El poeta se proyecta en la obra mediante la razón, y si hay razonamiento hay verosimilitud. Afirmar que los poetas mienten supone desconocer que su objeto de referencia imita lo que ya ha sucedido o lo que podría suceder de manera plausible.