Fundamentos de la Razón Pura y Práctica: El Giro Copernicano y la Ética del Deber en Immanuel Kant

La Revolución Copernicana de Kant: Fundamentos de la Razón y la Moral

El Giro Copernicano en la Filosofía

Immanuel Kant observa una gran disparidad de interpretaciones sobre la razón. Por ello, es necesario someter a juicio la propia razón para resolver este antagonismo. Kant invierte los términos tradicionales: ahora la atención se centra en el sujeto cognoscente, no sobre el objeto del conocimiento.

El ser humano es el ordenador de la experiencia cognoscitiva, haciendo que los objetos se adapten a su mente. El sujeto aporta su modo de ser al objeto. Este cambio fundamental es conocido como el Giro Copernicano de la filosofía.

El objetivo de Kant es clarificar lo que el ser humano es, estableciendo los principios, las leyes y los fines que la razón impone. Para lograrlo, desarrolla dos grandes críticas:

• Crítica de la Razón Pura (Teórica): Se enfoca en los principios que rigen el conocimiento de lo natural.
• Crítica de la Razón Práctica: Se enfoca en las leyes que regulan el comportamiento en cuanto acción moral o libre.

Doble Consideración de la Filosofía Kantiana

La filosofía para Kant tiene una doble consideración:

1. Filosofía Académica: Se ocupa de la interrelación de los conocimientos humanos, buscando la “unidad sistemática del saber".
2. Filosofía Mundana: Se ocupa de la relación de los conocimientos con los fines esenciales de la razón humana.

La Ética Formal Kantiana: El Deber como Determinante del Bien

El Problema de la Moral y la Ética Material

Partiendo del hecho de la moral, surge la ética. Para Kant, no es el bien el que determina el deber, sino el deber el que determina el bien. La crítica de la moral busca encontrar principios que puedan valer como leyes universales y necesarios.

Anteriormente, la ética material dictaba el contenido y el modo de la acción, y todos sus principios prácticos apuntaban a la felicidad propia. Sus características principales eran:

• Empírica: Parten de la experiencia. (Kant busca una ética universal, cuyos conceptos han de ser a priori).
• Hipotética: No es universal, pues está condicionada a fines.
• Heterónoma: Recibe las leyes desde fuera del hombre, contrariando la autonomía de la razón.

Necesidad de una Ética Formal

Kant postula la necesidad de una ética formal que esté "vacía" de contenido material y esté dirigida a la búsqueda del deber. No dice qué hay que hacer, sino cómo hay que actuar.

Las características de la ética formal son:

• A Priori: No empírica, universal y necesaria.
• Categórica: No hipotética; sus juicios son absolutos, sin condición.
• Autónoma: Es el sujeto quien determina su obrar, no algo exterior a su razón.

El Imperativo Categórico

Esta ética se basa en la determinación propia de la voluntad, que actúa sobre una ley que se da a sí misma, denominada Imperativo Categórico. Su formulación principal es:

«Actúa de tal manera que la máxima de tu voluntad pueda convertirse en ley universal.»

La existencia de la ley moral nos permite deducir la libertad (obrar sin estar determinado por causas extrañas). La ley moral se fundamenta en la autonomía de la voluntad. Es la ley moral la que determina lo que es bueno, no al revés.

Tipos de Acciones según el Deber

Kant distingue tres tipos de acciones en relación con el deber:

1. Contrarias al deber: Ejemplo: Cobrar precios abusivos.
2. Conformes al deber: Ejemplo: Alguien que cobra lo permitido por la ley (pero quizás por interés o miedo a la sanción).
3. Por deber: Ejemplo: No cobra precios abusivos porque intrínsecamente no debe cobrarlos.

El cumplimiento estricto del deber es la virtud, y esta produce la felicidad, que ya no es un fin, sino una consecuencia.

Los Postulados de la Razón Práctica

Las realidades metafísicas no son objetos de la razón pura, pero deben admitirse para que la moral sea posible. Kant establece así unos postulados (proposiciones que no son evidentes ni demostrables, pero que deben admitirse, ya que sin ellas la afirmación moral sería imposible):

1. Libertad: El deber solo tiene sentido en individuos libres.
2. Inmortalidad del Alma: El hombre no puede alcanzar la perfección moral (su fin) en esta vida terrenal.
3. Dios: Es la garantía de la coincidencia final entre la virtud y la felicidad (el Bien Supremo).