Realismo aristotélico: sustancia, acto y teoría hilemórfica

Introducción y Contexto Filosófico

Aristóteles y el Lyceum

Aristóteles estudió en la escuela de Platón durante veinte años. Cuando su maestro murió, Aristóteles fundó su propia escuela, conocida como el Lyceum. Fue un filósofo fundamental, perteneciente a la corriente del Realismo.

El Rechazo al Dualismo Platónico

Aristóteles rechaza categóricamente el dualismo platónico. Pensaba, al contrario que su maestro, que solo existía un mundo: el de la Naturaleza (o Physis). Para Aristóteles, la idea del hombre perfecto o las Ideas separadas no existen como entidades independientes. Lo que existe son las cosas concretas o sustancias.

La Teoría de la Sustancia (Ousiología)

Definición de Sustancia, Esencia y Accidente

La sustancia (ousía) es el ser concreto, la cosa individual. Dentro de cada sustancia, Aristóteles distingue entre:

• Sustancia Universal: La idea general de algo (ej. la humanidad).
• Sustancia Particular: La cosa concreta, cómo cada persona interpreta o manifiesta esa idea a su manera.

La estructura interna de la sustancia se compone de dos elementos clave:

• Esencia: Se define como aquello que nunca cambia en una cosa; es el yo o la definición fundamental de ese ser.
• Accidente: Es lo que cambia en una cosa (ej. color, tamaño, posición). El accidente siempre pertenece a la esencia.

Cosmología Aristotélica: Los Tres Tipos de Sustancia

Aristóteles clasifica las sustancias que componen el cosmos en tres categorías:

1. Sustancias Terrestres (Mundo Sublunar)

   Son las sustancias que viven en la Tierra. Son cosas naturales formadas por cuatro elementos: tierra, aire, agua y fuego. La mezcla de estos elementos da lugar a sustancias corruptibles (sujetas a generación y corrupción).

2. Sustancias Celestes (Mundo Supralunar)

   Forman el mundo supralunar. Están compuestas por un quinto elemento, el éter, lo que las hace perfectas, móviles e incorruptibles.

3. Sustancia Supraceleste (El Motor Inmóvil)

   Es el principio último del movimiento, llamado el Motor Inmóvil o Acto Puro. Es Dios. Se le llama Acto Puro porque es perfecto, inmóvil, ya no tiene potencia (no puede cambiar) y no hay nada que lo haya creado; él siempre ha existido.

Acto, Potencia y Movimiento

El No Ser y la Potencialidad

Para explicar el cambio y rebatir las objeciones sobre el paso del ser al no ser, Aristóteles distingue dos tipos de No Ser:

• No Ser Absoluto: Una piedra no puede ser un árbol. Es imposible.
• No Ser Relativo (Potencialidad): De semilla a árbol. La semilla no es árbol, pero tiene la capacidad o potencia de llegar a serlo.

Todos los seres tienen algo en potencia (capacidad de ser) y algo en acto (lo que ya es). El movimiento, según Aristóteles, es el paso de no ser una cosa a serlo, es decir, el paso de la potencia al acto.

Tipos de Movimiento

Existen tres tipos principales de movimiento o cambio:

• Movimiento Sustancial

  Ocurre cuando una cosa cambia completamente de ser a no ser, o de no ser a ser (generación y corrupción). Este movimiento pertenece a la Materia Prima.

• Movimiento Accidental

  Cambios que afectan a las cualidades de la sustancia, pero no a su esencia:

  • Cuantitativo: Un cambio cuantificable (ej. crecer en tamaño).
  • Cualitativo: Cambios que no se pueden medir (ej. cambiar de color o de estado de ánimo).
  • Local: Cambio de lugar.

El Hilemorfismo: Materia y Forma

En el mundo, hay algo que permanece (la esencia) y algo que cambia (el accidente). El movimiento sustancial pertenece a la Materia Prima. La Materia Prima es una materia inmaterial, no es nada concreto, pero es el sustrato del cual sale todo.

Todo sale de la materia, la cual adapta una forma. Esta forma es la esencia de la cosa. Por lo tanto, toda sustancia está formada por materia y forma. Esta es la teoría conocida como Hilemorfismo (del griego hylē, materia, y morphē, forma).