Fundamentos de la Socialización Humana y Epistemología de la Ciencia

Socialización

Es el proceso por el que un individuo interioriza la cultura de la sociedad en la que vive, desarrolla su identidad y se constituye como persona. Podemos distinguir dos etapas:

• Socialización primaria: Es la parte más importante del proceso. Tiene como objetivo introducir al sujeto en la sociedad y se desarrolla en el seno de la familia durante la niñez.
• Socialización secundaria: Es un proceso por el que se interiorizan mundos institucionales que contrastan con el mundo base, adquirido en la socialización primaria. Entran en juego agentes de socialización, como las instituciones laborales, políticas o religiosas.

Resocialización

Es un proceso que consiste en la interiorización de los contenidos culturales, es decir, actitudes, valores, etc., de una sociedad distinta a aquella en la que el sujeto se ha socializado.

Los procesos de resocialización se asemejan a los de socialización primaria, aunque son diferentes de esta porque no parten de cero. De ahí que supongan dos elementos fundamentales:

• En primer lugar, un proceso de desmantelamiento de la anterior perspectiva de la realidad.
• En segundo lugar, una nueva identificación fuertemente afectiva.

Falsacionismo contra el inductivismo

La concepción inductivista defendida considera que la ciencia se identifica con el conocimiento objetivo, cierto y fiable, y que las teorías científicas se derivan rigurosamente de los hechos de la experiencia; por ello, lo que no puede verificarse no es científico y carece de sentido.

Esta concepción se enfrenta con el difícil problema de la inducción, que consiste en que no está claro cómo se pueden obtener leyes científicas válidas para todos los fenómenos de un mismo tipo sin haber verificado todos y cada uno de los casos posibles.

Una forma de revisar la postura extrema del inductivismo es defender que las leyes obtenidas por inducción solo son probablemente verdaderas.

La propuesta falsacionista salva el problema de la inducción porque no se obtienen conclusiones universales a partir de enunciados singulares, sino que de la falsedad de enunciados singulares se concluye deductivamente la falsedad de enunciados universales.