Fundamentos Teológicos y Filosóficos en la Obra de San Agustín

La Libertad y el Problema del Mal

El pensamiento de **Agustín** sobre la **libertad** es de naturaleza **teológica**. Estaba en contra de los maniqueos, que sostenían que el origen del mal reside en la libertad humana, y de los pelagianos, que afirmaban que el origen del bien necesita la **gracia divina** para actuar con corrección.

Agustín afirma que el ser humano es humano por el hecho de ser **libre** y sin libertad no puede existir. Las personas deben elegir el camino hacia **Dios** para inclinarse al **Bien**. Tienen obligación de amarlo; solo cuando el ser humano le sirve a Dios, es libre y encuentra la **felicidad**.

El ser humano comete **pecado** a causa de su voluntad y de ahí nace el mal; se distancia de Dios y cae en el pecado, pero en virtud de la gracia divina recupera la libertad.

División del Mal según Agustín

Agustín divide el mal en dos categorías:

• El mal físico (consecuencia del Bien): Todas las cosas existentes son buenas, pero no absolutamente; Dios es el **bien absoluto**. El mal no puede ser considerado algo contrario al bien.
• Mal moral (nace del uso inadecuado de la libertad): El único responsable de este mal es el ser humano. Debe retornar al **bien supremo** (Dios) y debe amarlo.

Filosofía de la Historia: Ciudad Terrena y Ciudad de Dios

Agustín defiende el concepto de **historia lineal**. Escribe La Ciudad de Dios para plasmar su filosofía de la Historia, explicar las razones del debilitamiento y declive de Roma, y responder a los ataques paganos y defender a la **Iglesia cristiana**, en unas circunstancias en que es acusada de propiciar el desmoronamiento del Imperio Romano.

La Ciudad de Dios ofrece una **apología de los cristianos** frente al paganismo. La crónica de la humanidad se presenta como pugna perpetua entre las ciudades del bien y del mal. Agustín divide en dos grupos a los seres humanos:

• Ciudadanos del mundo: Desprecian a Dios y se aman únicamente a sí mismos.
• Ciudadanos del cielo: Sitúan a Dios sobre todas las cosas y le aman antes a él que a sí mismos.

La lucha entre ambas ciudades permanecerá hasta que se produzca la **victoria definitiva de la ciudad de Dios**. Para Agustín, **fe y razón**, **política y religión**, se hallan estrechamente ligadas.

La Influencia de la Filosofía Platónica en el Pensamiento de Agustín

Podemos apreciar tres niveles de influencia platónica:

Metafísica u Ontología

• Platón admite dos mundos: el mundo de las ideas (realidades inmutables y perfectas) y el mundo sensible (seres en constante cambio).
• Agustín describe el mundo de Dios y el mundo físico en constante evolución.

Conocimiento (Epistemología)

• Ambos defienden el **dualismo epistemológico**, ligado al dualismo metafísico. Existen dos tipos de conocimiento: el sensible (sobre la realidad cambiante) y el racional (sobre la realidad verdadera).
• Para Platón, el Bien ilumina el alma para lograr el conocimiento verdadero.
• Para Agustín, Dios sitúa las ideas eternas y ejemplares en el alma humana y la ilumina para conocer las ideas.

Dialéctica

• Es un método para lograr el conocimiento mediante preguntas y respuestas.
• Para Platón, la dialéctica es el camino para llegar a la verdad.
• Para Agustín es un proceso de iluminación e interiorización.