Fundamentos Teológicos y Prácticos de la Liturgia Cristiana
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Fundamentos de la Celebración y el Culto Cristiano
La Naturaleza de la Liturgia
La base fundamental de la comprensión litúrgica se encuentra en la Constitución Sacrosanctum Concilium. Este documento define la naturaleza de la liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia, reflejando cómo Cristo está presente de muchas maneras. Además, expone las normas de los ritos.
La Asamblea Litúrgica
- Para el historiador, la asamblea es la primera realidad litúrgica.
- Indica la unidad de los creyentes en el culto.
- Es un signo sagrado y una manifestación de la vida de fe.
- Es ella la que crea la fiesta.
Composición y Expresión de la Asamblea
¿Quién la forma? El presidente o celebrante (quien representa a Cristo), los ministros intermedios de servicios ministeriales, y el pueblo.
La celebración debe ser portadora de sentido y significativa (diversificación y fidelidad en la expresión de los actos). Implica un compromiso gestual. Los gestos se actualizan cuando se renueva la acción litúrgica. La expresión más adecuada de la acción litúrgica es la celebración.
Dinámica Sacramental
La dinámica sacramental se entiende como "las fuerzas que salen del cuerpo de Cristo".
Los siete sacramentos son:
- Bautismo
- Confirmación o Crismación
- Eucaristía
- Penitencia
- Unción de los enfermos
- Orden Sacerdotal
- Matrimonio
El Misterio Pascual: Centro de la Fe
La Pascua es la celebración del misterio de la fe en Cristo (misterio entendido como revelación).
El Tiempo de la Celebración: El Año Litúrgico
La orientación nueva del culto busca promover la edificación del cuerpo de Cristo.
El Día del Señor
El Domingo es el día del Señor y orienta la vida del creyente.
Estructura del Año Litúrgico
El Año Litúrgico es el "año de gracia del Señor". Se inicia a partir del Triduo Pascual. La Pascua es la solemnidad de solemnidades. El Año Litúrgico es el desarrollo de los aspectos del único Misterio Pascual. Esto también aplica al ciclo de las fiestas del misterio de la Encarnación (Anunciación, Navidad, Epifanía).
Ferias y Tiempos del Año Litúrgico
- Adviento: Tiempo de preparación (cuatro semanas antes de la Navidad) para la venida del Señor.
- Navidad y Epifanía: Navidad celebra el nacimiento y Epifanía la manifestación de la divinidad.
- Cuaresma: Tiempo de conversión para la Pascua (40 días). Empieza el Miércoles de Ceniza y termina el Jueves Santo.
- Semana Santa: Se inicia con el Domingo de Ramos. Son los actos previos a la resurrección de Cristo. El Viernes Santo conmemora la muerte redentora.
- Tiempo Pascual: Se inicia en el Sábado de Gloria (Resurrección de Cristo). Dura 50 días, hasta Pentecostés.
- Tiempo Ordinario: Periodos distintos que cubren el resto del año.
Nota: Se celebran aproximadamente diez fiestas litúrgicas principales.
Los Sacramentos de Iniciación Cristiana
Mediante los sacramentos de la iniciación cristiana —el Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía— se ponen los fundamentos de toda vida cristiana.
El Sacramento del Bautismo
La palabra "Bautismo" significa "sumergir".
Origen y Celebración
Cristo se bautizó voluntariamente por San Juan el Bautista en el Jordán (un acto de anonadamiento). En la Iglesia, se celebra desde el día de Pentecostés y está ligado a la fe. Se ofrecía a judíos, hombres temerosos y paganos.
La celebración se ha convertido en un acto único que integra de manera muy abreviada las etapas previas a la iniciación cristiana. Exige un catecumenado postbautismal. No se trata solo de la necesidad de una instrucción posterior al Bautismo, sino del desarrollo necesario de la gracia bautismal en el crecimiento de la persona. Este es el momento propio de la catequesis.
Receptores del Bautismo
Bautismo de Adultos
En los orígenes de la Iglesia, el bautismo de adultos era la práctica más común. El catecumenado (preparación para el Bautismo) ocupa entonces un lugar importante. El catecumenado, o formación de los catecúmenos, tiene por finalidad permitir a estos últimos llevar a madurez su conversión y su fe.
Bautismo de Niños
La Iglesia y los padres privarían al niño de la gracia inestimable de ser hijo de Dios si no le administraran el Bautismo poco después de su nacimiento. En todos los bautizados, la fe debe crecer después del Bautismo.
Ministros del Sacramento
¿Quién puede bautizar? El obispo y el presbítero y, en la Iglesia latina, también el diácono. En caso de necesidad, cualquier persona, incluso no bautizada, puede bautizar si tiene la intención requerida y utiliza la fórmula bautismal trinitaria. La intención requerida es querer hacer lo que hace la Iglesia al bautizar.
Consecuencias Teológicas
Bienaventuranza Eterna: Todo hombre que, ignorando el evangelio de Cristo y su Iglesia, busca la verdad y hace la voluntad de Dios según él la conoce, puede ser salvado.
El Bautismo no elimina las consecuencias temporales del pecado, como los sufrimientos, la enfermedad, la muerte o las fragilidades inherentes (debilidades de carácter, etc.), llamadas concupiscencia.
El Bautismo establece un vínculo sacramental de unidad vigente entre los que han sido regenerados por él.