Fundamentos de la Teoría Política del Estado Moderno: Soberanía, Maquiavelo y el Pacto Social

Teoría Política del Estado Moderno

El pensamiento político medieval se moderniza y se adapta al nuevo escenario. Así, la teoría política del Estado moderno no se desentiende del componente teológico y moral característico de la Edad Media.

La obra de **Maquiavelo** es crucial, ya que las consideraciones deontológicas sobre aspectos como el poder legítimo y el buen gobierno dejan paso a la cruda descripción de los mecanismos de la política. Encontramos dos perspectivas distintas:

• Una *deontológica*, centrada en el origen, la naturaleza y los límites del poder político.
• La otra, más *empírica*, más descriptiva e innovadora, se centra en retratar lo que hay y cómo funciona.

1. El Poder Legítimo y Soberano

La teoría sobre el poder en los siglos XVI y XVII es muy rica. Se produce la recuperación de un concepto romano imperial, el de **soberanía**, que se aplicará al poder del rey. Los monarcas europeos de los siglos XVI y XVII se presentan ante su reino como una fuente suprema de poder que no reconoce superior.

La formulación del concepto de soberanía en el siglo XVI es obra del francés **Juan Bodino**, donde es definida como «el poder absoluto y perpetuo de la república». Bodino aclara que un poder, para ser absoluto, debe ser indivisible, y que solo puede darse en la monarquía. El poder concentrado en el monarca domina ahora el pensamiento político.

Bodino exige al poder soberano, para que sea legítimo, el respeto de una serie de límites como el derecho divino, las leyes fundamentales y los derechos naturales de los súbditos. Este marco teórico reúne los elementos principales de tres corrientes de pensamiento sobre el poder legítimo en la Europa moderna:

A) El Iusracionalismo del siglo XVII y el Pacto Social

El iusracionalismo, desarrollado por filósofos protestantes, establece que la vulneración de los derechos naturales por el gobernante supone la ruptura de un pacto entre él y sus súbditos.

Este esquema es el punto de partida del pensamiento liberal inglés con la obra de **John Locke**, quien concreta esos derechos naturales de los súbditos, de los que no puede disponer el monarca.

La idea de pacto social encontrará desarrollo también en la más notable teorización de la necesidad de un poder absoluto: la de **Thomas Hobbes** en Leviatán.

El Estado de Naturaleza según Hobbes

• El estado de naturaleza, presocial, es un estado de guerra, en el que la fuerza es el único argumento válido y la seguridad no existe.
• El hombre es un lobo para el hombre (*homo homini lupus*), y el miedo más común es el miedo a perder la vida.
• El Estado nace para conjurar ese peligro, al precio de la renuncia de los hombres a su primitiva libertad.
• El Estado está compuesto por todos sus individuos, pero de una sola cabeza y de una sola espada, la del rey. A ello se llega mediante un pacto social.
• Dentro del Estado, la paz es posible de este modo. Entre los Estados, reina la falta de sumisión a un único poder pacificador.

B) El Respeto del Derecho Divino

Este es un punto clásico de la teoría de una época teocéntrica al fin y al cabo. El siglo XVI es en Europa el siglo de las Reformas y de la Contrarreforma, en el que se inician las grandes guerras de religión. La cristiandad romana se rompe. La relación entre política y religión es abordada por libelos y tratados.