La Genealogía del Error: La Crítica de Nietzsche a la Filosofía Occidental y el Dualismo Ontológico

T2: La Crítica Nietzscheana a la Filosofía y el Método Genealógico

Nietzsche realiza una crítica específica a la filosofía, basándose en la crítica a las personas que la crean y la han hecho posible: los **filósofos**. Esta forma de enfocar la filosofía obedece al método que emplea Nietzsche: el **método genealógico**. Este consiste en buscar y rastrear los orígenes últimos de la actitud filosófica típica de Occidente.

La Idiosincrasia del Pensamiento Occidental

La idiosincrasia de los pensadores occidentales consiste en dos errores fundamentales:

1. Odiar el **devenir**, el cambio, el tiempo, lo histórico, culpando a los sentidos de engañarlos en la apariencia del cambio.
2. Confundir lo último con lo primero, es decir, los conceptos supremos que ellos postulan como lo primero, lo más real, cuando en realidad son lo último.

Esto los ha llevado a duplicar la realidad en un mundo real o verdadero. Este **error** es la nota distintiva de la historia de la filosofía occidental: no hay dos mundos, solo existe este. Esta actitud, contraria a la vida, se ha opuesto a la **sensibilidad**, que es la que nos informa del carácter cambiante de la realidad.

El Origen del Error: Sócrates y Platón

Esta crítica a la filosofía se remonta hasta **Sócrates** y **Platón**; desde ellos ha quedado corrompida. El error es haber admitido la existencia de un mundo verdadero frente a un mundo aparente. Para Nietzsche, ambos mundos son el mismo, y este último es real: la **apariencia** se identifica con la única realidad que puede existir.

La filosofía tradicional considera al **ser** como algo fijo e inmutable, que no se muestra tal y como es en realidad y que posee otro mundo (el de las esencias). La distinción entre el ser real y el ser aparente es un **juicio de valor** sobre la vida, ya que desprecia lo sensible.

Las Cuatro Tesis de Nietzsche sobre el Error Tradicional

Nietzsche propone cuatro tesis para resumir el gran error tradicional:

1. La **razón humana** pretende aprehender el ser por la necesidad que tiene el hombre de sobrevivir, y esto lo hace a través de categorías. Los sentidos, sin embargo, muestran una realidad siempre cambiante y en esto no nos engañan.
2. Inventar un mundo distinto y mejor que este implica un recelo, una venganza que trae como consecuencia la nada: el **nihilismo**. El núcleo del error reside en la actitud moral ante la vida.
3. Las categorías del ser verdadero se convierten en cosa a través de los conceptos abstractos generados por la razón. En este caso, la verdad queda falseada y la razón se convierte en el origen del error. La mentira del intelecto consiste en hacer creer que se capta la vida a través de **conceptos fijos**.
4. Dividir el mundo en real y aparente es una **ilusión decadente**. La razón es un elemento que funciona creando ficciones.

La Historia de un Error: Momentos Clave

A partir de esta concepción, se puede entender la relación realidad/apariencia. Nietzsche pretende poner fin al error más claro, interpretando la historia de la filosofía occidental como la historia de un error que pasa por grandes momentos:

1. Platón: Es el responsable del gran error con su **dualismo ontológico**.
2. El cristianismo: Se sustituye la figura del sabio por la del santo y se canaliza la división platónica del mundo sensible y el inteligible.
3. Kant: Su distinción entre una razón teórica y una razón práctica.
4. El positivismo: Su idolatría hacia la ciencia es peligrosa si pretende captar la realidad en sí mediante leyes uniformes y fijas. Para Nietzsche, la verdadera ciencia es puramente sensible.
5. La propia filosofía de Nietzsche: Se asume la **muerte de Dios** y se elimina definitivamente el mundo verdadero.
6. El sexto momento: Se aplican las consecuencias de la muerte de Dios y se anuncia la llegada del **superhombre** (Übermensch).

Conclusión: El Filosofar a Martillazos

En conclusión, la filosofía tradicional se ha dedicado a **momificar la realidad**, lo que hace al hombre dependiente de instancias superiores a él, ya sea **Dios**, la **Razón**, la **Ciencia** o la **Historia**. Nietzsche pretende acabar con este error e inaugurar una nueva forma de hacer filosofía: un **filosofar a martillazos**, donde no hay ni verdadero mundo ni mundo de la apariencia, donde solo está el mundo como **voluntad de poder** (Wille zur Macht).