La Génesis del Pensamiento Platónico: Fundamentos Históricos y Confrontación con la Sofística

Contexto Histórico y Cultural

Platón nace en el 427 a. C. en medio de una confrontación que mantenían Atenas y sus aliados frente a Esparta y los suyos: la Guerra del Peloponeso.

La derrota provoca una profunda crisis ateniense. Los aristócratas instauran un gobierno que acaba con los derechos democráticos y provoca una guerra civil. Cuando volvió la democracia, un jurado condena a muerte a Sócrates.

A mediados del siglo IV, continúa el enfrentamiento entre Esparta, Tebas y Atenas. Ninguno consiguió imponerse, y Filipo II de Macedonia acaba con la política de los estados griegos.

El parón arquitectónico en el siglo V, debido a la guerra, hizo que lo que más destacara fueran las obras literarias de Aristófanes y Jenofonte.

Platón se plantea que los ciudadanos no saben lo que es la justicia, ni los gobernantes tampoco. Por ello, Platón intenta educar al futuro rey de Siracusa, llamado Dionisio, pero la corte lo veía como una amenaza.

Contexto Filosófico

Platón funda una Academia en Atenas para educar a ciudadanos y a gobernantes. Esto convirtió a los sofistas en educadores para quienes quisieran ascender políticamente.

Platón combatió el fenomenismo, el subjetivismo y el relativismo de estos maestros de retórica. Propuso el concepto y el razonamiento inductivo para superar el relativismo y el subjetivismo.

Influencias Presocráticas

• En su propuesta presocrática, le dio importancia a las teorías de los pitagóricos.
• También seguirá las ideas de Parménides, pero abandonará la multiplicidad de las ideas.
• De Heráclito recibe la visión del mundo sensible.
• Critica el mecanismo atomista y defenderá una explicación teológica cercana a Anaxágoras.

Relación con el Pensamiento Sofista

La Realidad

Para los sofistas, no hay una realidad objetiva e independiente del sujeto. El ser es fluir y continuo cambio, y se reduce ante los sujetos por fenomenismo. En contraste, el dualismo ontológico platónico ofrece una realidad verdadera (el Mundo de las Ideas).

El Conocimiento (Epistemología)

La posición sofista defiende que no hay conocimiento verdadero en términos absolutos, sino que este es particular y privado del sujeto (subjetivismo). Sus características socioculturales o históricas son el relativismo, y la negación de un conocimiento necesario y cultural es el escepticismo.

En contraste, los conocimientos universales y verdaderos son el idealismo. La verdad del conocimiento depende de la realidad de los seres (objetivismo). A este conocimiento se llega a través del racionalismo.

El Ser Humano

Según los sofistas, el ser humano es fruto de la sociedad en la que vive. A través de la educación recibe normas (*nomos*) y se relaciona con su naturaleza (*physis*).