El Giro Hermenéutico: Lenguaje, Comprensión y Ser en la Filosofía

El Giro Hermenéutico y su Impacto en la Filosofía del Lenguaje

Contextualización: Los Giros Filosóficos del Siglo XX

El presente texto introduce el giro hermenéutico, realizando una contextualización previa y estableciendo su conexión con otros movimientos filosóficos, antes de exponer de manera exhaustiva sus principales bases teóricas. El giro hermenéutico se desarrolla dentro de la filosofía alemana paralelamente a otros giros que, como los impulsados por Wittgenstein, se enmarcan dentro del más amplio giro lingüístico.

El giro lingüístico produjo un cambio fundamental en la manera de reflexionar en la filosofía del siglo XX. No obstante, este giro no es algo homogéneo ni exclusivo de un solo movimiento contemporáneo. Bajo este apelativo genérico se abarcan generalmente diferentes vertientes y momentos de la reflexión filosófica finisecular, entre los que destacan:

• El giro lingüístico analítico
• El giro pragmático
• El giro hermenéutico
• El giro pragmático-trascendental

El Giro Lingüístico y Ludwig Wittgenstein

La base de la filosofía de Wittgenstein y del giro lingüístico reside en la reflexión acerca del lenguaje. Wittgenstein presenta concepciones del lenguaje contrastantes en sus dos etapas de pensamiento.

Primera Etapa de Wittgenstein: La Teoría Pictórica del Significado

En su primera época, Wittgenstein postula la teoría pictórica del significado, que otorga la misma configuración lógica al mundo (entendido como totalidad de los hechos que acaecen), el pensamiento (como proposición con sentido) y el lenguaje (como expresión sensoperceptible del pensamiento). Según esta teoría, existe una correspondencia directa entre un hecho (Tatsache) y su figura (Bild), entre los objetos (Gegenstände) y los elementos de la figura (Elemente des Bildes), y entre un estado de cosas (Sachverhalt) y una proposición elemental (Elementarsatz). Este planteamiento de Wittgenstein sobre su teoría pictórica del significado debe entenderse desde la correspondencia que se establece entre formas de pensamiento y formas de lenguaje; correspondencia que es, precisamente, uno de los logros de la evolución humana desde la perspectiva filogenética. Bien es cierto que el progreso en el pensamiento humano no es necesariamente paralelo al progreso en el habla.

Segunda Etapa de Wittgenstein: El Significado como Uso

En la llamada segunda etapa de Wittgenstein, el significado correcto de los signos lingüísticos no se obtiene por definiciones ostensivas ni por pinturas lógicas, ni puede encontrarse tratando de imponer modelos ideales a lo que sucede en la realidad. Por el contrario, debe buscarse en la vida cotidiana el significado que adquieren las palabras: “el significado de una palabra es su uso en el lenguaje”. Las palabras no pueden ser entendidas fuera de la utilización que hacen de ellas los hablantes, y este uso del lenguaje está en concordancia con las demás prácticas que ellos realizan. El significado de las palabras es comprendido dentro de los juegos de lenguaje (Sprachspiel) de la comunidad a la que pertenecen; está en la práctica, no en su idealización.

Fundamentos del Giro Hermenéutico

El giro hermenéutico se desarrolla dentro de la filosofía alemana paralelamente a los anteriores giros. Coincide con ellos en criticar la concepción tradicional del lenguaje como un mero instrumento para la designación de entidades independientes del lenguaje o para la comunicación de pensamientos prelingüísticos. Asimismo, reconoce el papel constitutivo del lenguaje en nuestra relación con el mundo, pero lo hace desde supuestos netamente diferentes.

Las limitaciones impuestas a la razón desde el lenguaje no provienen de ninguna oculta estructura lógica o realización pragmática. Más bien, están demostradas en la facticidad de la pluralidad de lenguajes históricos, en la apertura al mundo acaecida por la constitución de sentido que se da entre los hablantes tras el aprendizaje de una lengua (que precede a toda experiencia y teorización posible), y en el horizonte de sentido abierto por el lenguaje, que sirve de límite a la razón y a partir del cual el mundo de vida se vuelve accesible y comprensible.

El lenguaje es responsable del modo en que se nos aparecen los entes. Solo mediante el nombrar queda establecido lo que una entidad es, por lo cual el lenguaje lleva en sí la esencia del ser de los entes y la verdad de los mismos.

La reflexión hermenéutica sobre el lenguaje tiene sus inicios ya en el siglo XIX con los escritos de von Humboldt. Sin embargo, su gran difusión dentro del mundo filosófico se debe a las conocidas obras de Martin Heidegger y mantiene su vigencia mediante las especulaciones de su discípulo Hans-Georg Gadamer, así como de figuras como Paul Ricoeur, Jacques Derrida y Gianni Vattimo.