Héroe a mi pesar

La hist.Del concep. D ciud. Es,muy larga. Dilucidar su sign. Nos adent en el fin prop. D la polít, la moral y la virt democra. La educ. Para ser un buen ciud. Es esencial para q las democr funci a través del plano visib d la filo.  El nacim. Del conc. D ciud se prod. Hace 2500 años en la Grecia Clásica. Enaquel momen. La ciud. Era entend. En un plano restric. D unos pocos, perten. A pequ. élites, pero su evol.Ha gener. Un progre. Encam. Hacia una “ciud. univ.”.   Decía Aris. Q el homb. Es un ser soc., es decir, q neces. Para vivir un ámbito comunit. Por tanto la común.democ.No puede venir fijada por el indiv.Sino por las relac.D todos estos dentro de la común.,d forma libre e igualit. Y es que, necesar., cuando habl. D ciud. Lo hacemos, a su vez, de democ., puesto q  en estas los ciud. Están oblig. A decir constant., y es sólo se puede hacer desde la libert. E iguald. En la democ. D Atenas, modelo q ha llegado en muchos aspect hasta nuestros días, se desarr. La idea del demos (pueblo) y de la partic. Ciudadana en el ágora. Esto sólo es posib. A través d una subjet. Réflex., lo q da lugar al sujet. Polít.     Arist. Es el primero q form. Una defin. Compl. D ciud., al decir q el homb es un zoon politikon, es decir, un animal cívico o polít., lo q quiere decir q solo se puede desarr. Plenam. En el interior d su común. Soci. Y polít.. Nos encont. Ahora con una evol. Desde la época antigua d Homero, donde el héroe luchab por su propia gloria a este nuevo contex. D la Grecia Clásica donde se lucha. Por la polis común.     El cosmopolitismo estoico es otra influen. Clara en los model. Actuales. La fraternidad univ., en el modelo estoico, debía estar por encima de diferen. Concretas. El motivo es que todos los seres vivos partic. Por igual del “alma del mundo” y de una misma razón (koinos logos). Este sería, por tanto, un concepto de ciud. Ligada a las ideas univ. De los derech. Humanos actuales. En un espacio d realid líquida, como denom.Zygmunt Bauman, donde se han desván. Las instituc. Sólidas q marcab. Nuestra realid. Y se ha dado paso a una realid. Marcada por la precariedad, el ritmo cambian e inestable, la celeridad d los acontec. Y la dinám agotadora y con tendencia al individua. D las perso. Ahora más que nunca se hace neces. Un concepto d ciud fuerte, tanto en la consecución de los derech como de los deberes d la ciud. Esto debería configur. De una forma transnac, a través de princip d corte universal. Como los derech hum q plantee una garant d derech inalienables y deber relación con la mejora de la socied, medido esto en bienest general y nunca en benef econ o aumento de la product.