Humanismo renacentista en España: Erasmo, Pérez de Oliva y el diálogo

El Humanismo Renacentista en España

Orígenes y Características del Renacimiento

El Renacimiento nace en Italia en el siglo XIV y llega a España en el siglo XVI, con obras como La Celestina (1499), que muestra una gran flexibilidad del diálogo. Este movimiento surge por la necesidad de reivindicar el período grecorromano, buscando la recuperación de la cultura clásica basada en el estudio de los textos griegos y latinos.

Se persigue la perfección del hombre mediante el conocimiento (razón, voluntad, libertad); la fe se deja de lado en esta búsqueda terrenal. Petrarca, gran maestro del Renacimiento, con una poesía introspectiva, estudia a Platón, el primer gran filósofo que resalta la importancia del amor (amor = Dios), del eros al ágape. Se adopta el concepto de imitatio (solo imitando se supera al maestro).

Nace el concepto de Homo novus. Al igual que la Atenas clásica había reducido mucho la distancia entre lo humano y lo divino, el Renacimiento busca hacer lo mismo, pero a través de Jesucristo.

Figuras Clave y Conceptos Fundamentales

Pico della Mirandola abre un debate conciliador. En su Oratio de hominis dignitate defiende la libertad (como inteligencia) y dignidad del hombre, resaltando su capacidad de superación.

Erasmo de Rotterdam, autor de El elogio de la locura, critica la corrupción eclesiástica y promueve un cristianismo basado en la moral interior. Propone un prototipo de caballero renacentista (linaje, honor, ingenio… a diferencia de figuras como Lazarillo). Se interesa por el origen judío del cristianismo para retomar el mesías interior en cada uno.

Erasmo de Rotterdam y la Reforma en España

Erasmo propone sus postulados para la reforma de la Iglesia en el Enchiridion. Creó fervor con su traducción al castellano. Alfonso de Valdés fue su mayor defensor. En 1532, con la muerte de Erasmo, su obra se prohíbe.

Erasmo, a través de la oración y la Palabra de Dios, propone el retorno al cristianismo interior. El 'yo' y la palabra para el 'yo' se convierten en el camino incluso para comunicarse con Dios. Además, Erasmo arremete contra la confesión y los confesores, criticando males como la hipocresía, las apariencias vacías (ejemplificado en obras como Lazarillo o temas como el 'mal del vino').

Propuestas de Reforma y Reacción de la Inquisición

El Tribunal de la Santa Inquisición, que se creó para perseguir a todos los hebreos y toda propuesta de reforma, terminó finalmente sancionando cualquier movimiento que contraviniera el dogma y la fe del Renacimiento.

En 1609, se cerró todo lo que había iniciado Erasmo de Rotterdam. Se prohíbe la divulgación de toda la ciencia renacentista y de cualquier defensa o doctrina reformista. La Contrarreforma queda sancionada, así, en 1609, con el final del Concilio de Trento.

El Diálogo Humanista en España

Fernán Pérez de Oliva y la Dignidad del Hombre

El Diálogo de la dignidad del hombre de Fernán Pérez de Oliva. Pérez de Oliva fue uno de los primeros humanistas españoles en empezar a leer a Dante (Vita nuova) y a Séneca, aplicando principios del dolce stil novo. Existía un furor por querer aprender latín para imitar el humanismo italiano. Leen también a Platón y Sócrates.

La filosofía que se fundamenta sobre el poder de la dialéctica tiene su mejor expresión literaria en el diálogo, ya que da importancia a la palabra hablada (al perspectivismo). Cicerón es un maestro dentro de la tradición del diálogo latino.

Influencias y Estilo Dialogal

Lo peculiar del diálogo de Erasmo es que es satírico, a diferencia del diálogo de corte platónico (que es filosófico) y el latino (que es moral, político). Es lo que diferencia el diálogo de Pérez de Oliva del de Alfonso de Valdés.

En cuanto al diálogo de Pérez de Oliva, el título mismo ya remite a Mirandola, a la dignidad humana: ser merecedor de la vida a través de la razón y la libertad. Ocurre que Pérez de Oliva es un humanista no erasmista, porque aún no domina bien la sátira de los coloquios de Erasmo.

Con Pérez de Oliva y Alfonso de Valdés, ocurre lo mismo que con Dante y Petrarca. Pérez de Oliva es demasiado reverente. Quiere un diálogo platónico, de corte latino, siguiendo de cerca a Mirandola. Es un escolástico que se apea del pensamiento medieval.

Se ve la influencia de Erasmo en:

• Reformismo
• Libertad del individuo
• La importancia de San Pablo como autoridad
• Crítica de la ociosidad de la nobleza
• Arremete contra el oropel eclesiástico
• Crítica al culto externo
• Sincera inquietud espiritual

Sigue a Cicerón (Dinarco arbitra la intervención), mostrando un estatismo dialogal total (medieval) pero con un nuevo concepto de individuo.