Ideas y sustancias en Descartes: innatismo, sustancia pensante, extensa e infinita

Los contenidos de la mente

Los contenidos de la mente: Los contenidos de la mente: Descartes se ve obligado a dudar de su propio pensamiento y descubre en el yo que hay tres tipos de ideas:

• 1. Las ideas adventicias: provienen del mundo exterior.
• 2. Las ideas facticias: son producto exclusivo de la razón (producidas por la imaginación o la invención).
• 3. Las ideas innatas: no provienen ni de las adventicias ni de las facticias; son producto exclusivo del funcionamiento de la razón.

EL INNATISMO: las ideas adventicias y facticias aparecen cuando quiere nuestra mente y pueden ser erróneas; en cambio, las innatas forman parte de la razón y resultan evidentes. Solo estas ideas pueden servir como punto de partida fiable. Es uno de los aspectos esenciales del pensamiento empirista. No obstante, esto no implica la existencia de ideas desde que nacemos: son producidas por la mente en sí y con independencia de cualquier experiencia sensorial.

La idea de sustancia

La idea de sustancia se encuentra dentro de las ideas innatas. Es una realidad permanente que existe por sí misma; no nos muestra cualidades (sonidos, olores, etc.) ni una permanencia sobre la cual aparezcan y desaparezcan estas cualidades. Por eso los empiristas concluyen que no tenemos una idea que forme parte de nuestros razonamientos si queremos que tenga valor. Descartes afirma que el hecho de no tener conocimiento experimental de la vida de la sustancia demuestra que es innata, que no proviene de la experiencia sino de la propia razón. Y en su actividad de pensar hay tres tipos de sustancia:

Tipos de sustancias

Descubrimos la idea de sustancia pensante: aunque no nos permite salir de nosotros mismos, soy pensamiento y tengo pensamientos; en esto consiste mi sustancia. Sin embargo, no puedo saber si mi pensamiento se corresponde con el exterior: no sé si también tengo cuerpo, que es la sustancia extensa, que corresponde a objetos exteriores (idea innata según Descartes), defendida por la idea de la extensión (propiedad de ocupar espacio).

El hecho de tener la idea de sustancia extensa no demuestra la existencia de los cuerpos en el exterior; aún no hemos eliminado la hipótesis del sueño ni la del genio maligno. Necesitamos encontrar un nexo seguro entre el pensamiento y la realidad exterior. Para ir del mundo de la consciencia (pensamiento) al mundo exterior (realidad material), está la sustancia infinita (Dios), aunque de momento es solo una idea.

Resumen

• Ideas: adventicias, facticias e innatas.
• Sustancias: pensante, extensa e infinita (Dios).
• Problemas centrales: duda metódica, hipótesis del sueño y la posibilidad del genio maligno como obstáculos para garantizar el vínculo entre pensamiento y mundo exterior.