La Ilustración y la Modernidad: Razón, Progreso, Relativismo y Hedonismo en el Pensamiento Filosófico

T2 - Problemática ética de la modernidad

La Ilustración

1. Tres críticas

Johann Gottfried Herder

La Ilustración es un estilo de pensamiento científico y un tipo de cultura racionalista. Vivir en un mundo dominado por la razón supone un paso atrás, porque ve una nueva forma de dominio de la sociedad, de autoritarismo. La Ilustración es una dictadura de la razón y los filósofos, una nueva clase dirigente. La respuesta es la apuesta por la originalidad y la singularidad de la vida, lo que nos lleva a la diversidad (estilos de vida, pueblos, costumbres).

Jean-Jacques Rousseau

La Ilustración es un modelo de sociedad que apuesta por el progreso, la riqueza y la opulencia. Esto nos aliena: división entre ser y parecer, un juego de máscaras que nos impide ser como somos. Vacía moralmente al hombre. Rousseau apuesta por un modelo de sociedad pobre, en el que podamos ser nosotros mismos. No somos ciudadanos, somos consumidores.

Joseph de Maistre

La Ilustración dice que el hombre es bueno y que hay que darle libertades y derechos, porque sus pasiones y deseos no tienen por qué influir de forma negativa en la sociedad. Maistre, en cambio, afirma que el hombre es malo por naturaleza y que hay que tenerlo encadenado. Se le han permitido comportarse libremente y solo busca su propio beneficio, por lo que tiene sentido el autoritarismo y las restricciones.

2. Filosofía ilustrada del progreso

1. Progreso de la civilización

Lo propio de la sociedad moderna es una división del trabajo exhaustiva. También es más compleja, más humanizada y más cercana al hombre. La verdad del hombre está en el progreso: el objetivo es humanizar la sociedad y socializar al hombre.

2. Sociedad ilustrada y comercial

Defiende un modelo de sociedad ocupada y productiva, y rechaza a los ociosos. Así se genera riqueza. Hay que fomentar el lujo para que la gente quiera trabajar, y permitir que todos puedan comprarlo. Si solo se trabaja para bienes de primera necesidad, no se motivan. Sociedad productiva y ocupada = más intercambios y relaciones = sociabilidad.

3. Debate ilustrado entre pasiones y deberes (Hume)

• a) Tendemos a pensar que la Ilustración es razón, pero el ser humano es más una criatura emocional. Los juicios morales se basan en sentimientos, no en ideas.
• b) Hume explica que no debemos sentir vergüenza de nuestra naturaleza. Nuestros intereses, al igual que nuestras emociones, crean relaciones de simpatía; cuando el hombre piensa en sí mismo, hay interés por sí mismo, pero también por el otro. Las condiciones sociales del progreso favorecen el refinamiento de las pasiones, porque estamos continuamente con gente. Somos más tolerantes y comprensivos.
• c) Las pasiones tienen un carácter incendiario; hay que establecer un poder que las controle y que ponga límites al comportamiento humano desde fuera.

Relativismo y Hedonismo

1. Relativismo y romanticismo

El relativismo pertenece al momento actual; el Romanticismo (finales del siglo XVIII) es su origen. El Romanticismo se basa en dos críticas.

A) Crítica a la filosofía racionalista de la Ilustración

Para los románticos, un mundo dominado por la razón es un mundo que traiciona la vida, ya que cualquier fenómeno de la vida es singular y único. La Ilustración considera todo como común y agrupa fenómenos que no son comunes, quitándoles su singularidad. Atributos que forman parte del fenómeno de la vida para el Romanticismo:

• Desarrollo de cada fenómeno de la vida: cada fenómeno sigue su propia evolución, todo en términos individuales, tanto en personas como en fenómenos históricos.
• El desarrollo de cada fenómeno tiene un contexto único.

Para estudiar los fenómenos de la vida, los románticos dicen que el mejor método es el cualitativo, que implica empatía: ver el mundo a través de los ojos de ese objeto o persona.

B) Crítica al etnocentrismo

Consiste en juzgar las características de otros individuos, pueblos y culturas desde la superioridad (pueblos no occidentales inferiores a nosotros). Convertimos lo propio en un criterio de superioridad respecto a lo de fuera. Es una aberración: toda cultura y sociedad tiene valor en sí misma.

La consecuencia de lo anterior es el relativismo. Afirma que hay pluralidad de valores, incompatibilidad e inconmensurabilidad:

• A todo problema corresponde una pluralidad de respuestas, y todas las respuestas a todos los problemas son incompatibles. Decidirse por un estilo de vida supone rechazar otro. No hay armonía.
• Los distintos valores no son comparables entre sí, dependen de cada cultura.

2. Culto al yo, culto al nosotros (Allan Bloom)

Bloom vivió el Mayo del 68. Se preguntó si el relativismo es compatible con la democracia, y concluyó que la democracia relativista es incompatible. En Occidente, la noción objetiva de verdad se vincula con la teoría de los derechos naturales de las personas: todo hombre nace igual y libre. Para Bloom, la democracia es un sistema que recoge la verdad más profunda del hombre.

Con el Mayo del 68, los ideales y principios entran en decadencia, y se implanta un discurso relativista y posmoderno: la idea de autorrealización e identidad cultural de cada grupo social. El relativismo nos lleva a anteponer nuestra autorrealización y estilos de vida a la ley.

Hedonismo, hipersconsumo: Lipovetsky

Se produce una transformación en el consumo: se ha pasado de un consumo de exhibición a otro basado en el disfrute, de uno funcional a otro emocional. Del consumo estratificado (según la clase social a la que perteneces) a uno democratizado (el lujo se iguala).