Immanuel Kant: Criticismo y la distinción entre razón teórica y razón práctica

Immanuel Kant: Criticismo, razón teórica y razón práctica

A finales del S. XVIII se consideraba que el conocimiento de la ciencia era un conocimiento certero y totalmente fiable. Ante eso, Kant se pregunta cómo es posible el conocimiento de leyes universales en el ámbito de la experiencia. Esta investigación y su crítica a la teoría del conocimiento de empiristas y racionalistas se denomina criticismo.

El problema del conocimiento

La dificultad del problema del conocimiento está en que la ciencia hace afirmaciones universales; sin embargo, como ya mostró Hume, esas leyes universales no pueden ser fruto de la experiencia ni de la inducción, por lo que no son deducibles —por mera repetición de experiencias— como leyes con validez universal.

Origen y límites del conocimiento

Según Kant, nuestro conocimiento comienza con la experiencia, pero no es solo experiencia. Los hechos empíricos son solo hechos de los que tenemos un conocimiento sensible. Hay algo más, además de la experiencia, que permite construir conocimiento: la razón. Por esto se dice que Kant adopta una postura intermedia entre el empirismo (conocimiento → experiencia) y el racionalismo (conocimiento → razón).

Distinción entre tipos de conocimiento

Para analizar cómo es posible el conocimiento, Kant distingue entre el conocimiento empírico y el conocimiento a priori. El primero procede de la experiencia y es individual; el segundo es universalmente válido.

Los juicios y su clasificación

Todo conocimiento se expresa con juicios que pueden ser válidos o no. Diferenciamos los siguientes tipos de juicios:

• Juicios analíticos a priori: en ellos la verdad está comprendida dentro de la composición del juicio y no aportan nuevos conocimientos.
• Juicios sintéticos a posteriori: dependen de la experiencia y aportan nuevos conocimientos, pero su valor no es universal.
• Juicios sintéticos a priori: aumentan el conocimiento y tienen validez universal.

Razón teórica y razón práctica

Para Kant, la razón tiene la capacidad de formular principios. El uso teórico de la razón nos permite conocer el mundo, pero como el hombre también necesita actuar, existe un uso práctico de la razón, la cual sirve para guiar la conducta humana.

La razón es una sola: cuando hablamos de razón teórica o razón práctica hablamos de usos distintos de esa misma facultad. Un uso es cognitivo y otro es moral, ambos igualmente necesarios para el hombre.