Jean-Jacques Rousseau: La Corrupción de la Sociedad y el Ideal de la Educación Natural
Clasificado en Filosofía y ética
Escrito el en 
español con un tamaño de 4,9 KB
La Corrupción del Ser Humano: Naturaleza vs. Sociedad en Rousseau
La filosofía de Rousseau postula que la naturaleza ha creado al ser humano feliz e inherentemente bueno, pero es la sociedad la que lo deprava, transformándolo en un ser malo y miserable.
El Estado Natural y el Mito del Buen Salvaje
Rousseau sueña con un estado natural inocente y paradisíaco. Dado que la naturaleza es perfecta (y sucesora de la divinidad), el ser humano debe reconquistarla para alcanzar la felicidad y la perfección. De esta idea surge el mito del Buen Salvaje, que inicia la idealización de los pueblos primitivos y la apología de la vida salvaje. Él contempla con nostalgia el pasado y considera al hombre actual como 'corrompido' e 'inhumano'.
Características del Hombre Natural
En el estado de naturaleza, el hombre está sometido a las leyes naturales y a las necesidades más elementales. Sin embargo, gracias a su libertad, puede sobreponerse a ellas y conducir una vida racional. En ese estado, el hombre posee la capacidad de perfeccionarse a sí mismo (perfectibilidad) y se mueve por dos sentimientos innatos:
- El amor de sí: Un sentimiento de autoconservación.
- La compasión: Una sensación espontánea de disgusto ante el sufrimiento ajeno.
Por lo tanto, el estado de naturaleza no es violento ni incontrolado.
La Sociedad Civilizada: Fuente de Conflicto y Miseria
Sin embargo, en el estado actual, la vida en sociedad convierte al hombre en un ser competitivo y conflictivo, un resultado directo de la historia. Rousseau argumenta que los males de la persona y la sociedad se deben a las letras, artes y ciencias, elementos a los que los enciclopedistas atribuyen la causa del progreso.
Para Rousseau, esta cultura no ha hecho progresar a la humanidad, sino todo lo contrario. Cuantos más conocimientos adquiere la humanidad, más impedida está para saber acerca de su felicidad. Es decir, Rousseau mantiene una visión pesimista de la historia y de los productos culturales.
Naturaleza y cultura se contradicen, al igual que el estado primitivo y el estado civilizado, tanto en el ámbito social, político como económico. El hombre, por sí mismo, no es un lobo para los demás hombres; se ha ido convirtiendo en eso a lo largo de la historia.
El ser humano primitivo no es ni bueno ni malo, sino inocente, y aún no está contaminado por los vicios, frutos de la vida civilizada. Rousseau no cree que el estado de naturaleza sea real (histórico), sino una hipótesis filosófica que le sirve para comparar y explicar la corrupción actual del individuo.
Antropología y Religión Natural
La idea fundamental de su antropología es que el ser humano es naturalmente inocente, de tal modo que la civilización lo hace malo. De ahí su condena de las ciencias y las artes.
En cuanto al tema religioso, Rousseau plantea seguir la voz de la naturaleza, proponiendo una religión natural que proclame la existencia de Dios a partir del orden observable en la naturaleza. Considera urgente una conversión que parta del interior de la persona.
Principios de la Educación Natural
La naturaleza humana en cada individuo debe ser garantizada por la educación. Rousseau expone un método que aspira a formar al individuo de acuerdo con su auténtico ser natural, para evitar la corrupción que conlleva entrar en sociedad. La educación consiste en una tarea lenta y gradual que lo sitúa en condiciones de aprender a vivir y entrar a formar parte del tejido social.
La Educación Negativa en la Infancia
En primer lugar, la educación en la infancia debe ser negativa, permitiendo que la naturaleza del niño se desarrolle abiertamente. Es un error tratar al pequeño como a una persona adulta, pues tiene un modo propio de sentir y pensar. Por tanto, propone llevar al niño al campo para que sea libre y desarrolle sus capacidades al ritmo de la naturaleza.
Ámbitos de Formación
La educación comprende tres ámbitos:
- Formación física: Basada en la experiencia del mundo apoyada en los sentidos.
- Formación intelectual y moral: Se basa en la imitación para formar las ideas fundamentales a partir de la propia experiencia.
- Formación política y civil: Se sitúa al educado en la situación de gobernarse por sí mismo (p. ej., viajando por diferentes países para estudiar la naturaleza y las diferentes formas de gobierno).
Así se descubre la existencia de lo que hay de natural y universal, más allá de las particularidades.