Juicios analíticos y sintéticos en Kant: guía de filosofía y ética
Juicios analíticos y sintéticos
Según la relación entre sujeto y predicado, los juicios pueden ser analíticos o sintéticos:
- Analíticos: el predicado está incluido en el sujeto. Basta analizar el sujeto para comprender que el predicado le corresponde necesariamente. Ejemplo: todos los triángulos tienen 3 ángulos; basta comprender el concepto mismo de triángulo para saber que el predicado le corresponde.
- Sintéticos: el predicado no está incluido en el sujeto, por lo que amplían nuestro conocimiento, aportando nueva información. Ejemplo: los poneses tienen una dieta que se basa en el consumo de pescado.
Según el modo en que se conoce su verdad, pueden ser a priori o a posteriori:
- A priori: aquel cuya verdad se conoce con independencia de la experiencia. Ejemplo: para comprobar que la raíz cuadrada de 9 es 3, no es necesario recurrir a la experiencia.
- A posteriori: aquel cuya verdad se conoce a partir de la experiencia. Ejemplo: el pueblo donde más llueve en España es Grazalema; esto tiene su fundamento en la experiencia.
Los juicios a priori son universales y necesarios, y los a posteriori no son universales ni necesarios.
Juicios sintéticos a priori
Hume llega a la conclusión de que el planteamiento humano es el escepticismo: solo podemos estar seguros de aquellas verdades que no aumentan nuestro conocimiento; por tanto, la ciencia sería imposible.
Kant afirma que existe un tercer tipo de juicio que está fundamentado en la experiencia y amplía nuestro conocimiento del mundo, es universalmente válido y no acepta excepción alguna: son los juicios sintéticos a priori.
Ejemplo: la recta es la distancia más corta entre 2 puntos. No se trata de un juicio analítico, pues el predicado no está incluido en el sujeto. Se trata de un juicio sintético; sin embargo, su verdad no depende de la experiencia, pues no necesitamos ir midiendo distancias entre 2 puntos para saber que es verdadero. Por tanto, es un juicio universal y necesario que carece de excepciones.
Los dos objetivos de Kant en la Crítica de la razón
Kant se propone 2 grandes objetivos:
- Determinar los límites del conocimiento humano.
- Indagar la posibilidad de que la metafísica se pueda convertir en ciencia.
El segundo objetivo es consecuencia del primero: una vez definidos los límites del conocimiento, podremos valorar si es posible o no un conocimiento metafísico.
Kant divide la crítica en 3 partes: estética trascendental, analítica trascendental y dialéctica trascendental. En cada una estudia 3 facultades de conocimiento que distingue en el ser humano: sensibilidad, entendimiento y razón.
Cuando habla de trascendental, se refiere a aquellos elementos a priori que son aplicables a los objetos de los que tenemos experiencia.
Esta forma de plantear el conocimiento supone un cambio tan radical que Kant habla de "revolución copernicana".